Below is an French transcript from the Bankless Podcast Episode “The Crypto Renaissance” with guest Joshua Rosenthal.

Bankless Podcast #63 : La renaissance du crypto | Josh Rosenthal

Intro:

Ryan:

Bienvenue à Bankless, où nous explorons la frontière de l’argent sur Internet et de la finance sur Internet. Voici comment commencer, comment s’améliorer et comment saisir l’occasion. Je suis Ryan Sean Adams. Je suis ici avec David Hoffman, et nous sommes ici pour vous aider à devenir plus Bankless. David, quel épisode. Je sais que c’est un podcast génial parce que dès que nous terminerons l’enregistrement, je veux juste l’écouter à nouveau.

David :

Mm-hmm.

Ryan:

C’est ce qui s’est passé avec cet enregistrement.

David:

Ouais, pour moi c’est la ligne directe de crypto. Si vous voulez savoir ce qu’est la cryptographie, vous devez remonter tout le long du parcours, et non pas seulement dans les années 70 où la cryptographie a été créée.

L’inspiration pour ce podcast est venue quand j’essayais de comprendre juste après la manie de NFT et il y avait une sorte de fil lâche au sujet d’une certaine connexion entre Ether comme  argent, blockchain comme système, NFTs comme technologie, art comme nouvelle culture. J’ai donc demandé sur Twitter : « Hé, qui a un professeur qui leur enseigne l’histoire européenne des débuts en matière de richesse, d’art et de culture? ». Et ce gars, Josh, a levé la main et s’est dit : « Je ne suis pas un étudiant. Je suis le professeur. » Il a un doctorat en histoire médiévale et en histoire européenne, et il travaille également dans le domaine des investissements cryptographiques. Donc, Josh Rosenthal est un gardien fantastique de ce message qui est les mêmes avancées fondamentales sous-jacentes de l’humanité à partir de la Renaissance jusqu’à la cryptographie, où nous sommes aujourd’hui. Le pouvoir de ce que Josh a été capable de donner résonne encore dans mes oreilles.

Ryan:

David, je ne pense pas avoir jamais entendu un podcast comme celui-ci en crypto sur n’importe quel podcast. Je pense que personne n’a examiné la question sous cet angle technique et historique et n’a fait ressortir ces thèmes. C’est peut-être le premier podcast sur ce que nous appelons dans ce podcast la Renaissance du crypto. Nous parlons de toutes sortes de choses étranges et intéressantes comme ce qu’était la vie d’un paysan au Moyen Age. Quel rapport cela a-t-il avec notre vie d’aujourd’hui? Comment cela a-t-il changé dans la Renaissance ? Comment notre vie changera-t-elle du monde dans lequel nous vivons aujourd’hui à la Crypto Renaissance ? On a même parlé de démons qui chient, et d’art, et de choses folles, de la classe Medici, des papes et de toutes sortes de choses. C’est donc un tour de force de la culture et de la révolution sociétale. Je me sens comme à un certain niveau j’étais dans le cours d’histoire le plus intéressant que j’ai jamais assisté parce qu’il a relié toutes les choses les plus intéressantes au sujet de la roue de l’histoire à toutes les choses les plus intéressantes au sujet de la technologie et de la société et de l’Internet et de la cryptographie aujourd’hui. Tout était bourré en une heure et demie. Alors, quel cool podcast, mec.

David :

Ouais, je parlais de ce podcast à un gourou du marketing sans Bankless, le seigneur Michael Wong, et il dit que ça ressemble à une intersection de l’histoire européenne de l’AP et de l’AP Ethereum.

Ryan :

Oui.

David :

Et je pense que c’est tout à fait exact. C’est exactement ce qui se passe.

Ryan :

Bien dit.

David :

Je pense que nous devrions juste aller de l’avant et entrer directement dans l’épisode. Mais d’abord, un message de ces sponsors fantastiques qui rendent cette émission possible.

Bankless est fier d’être soutenu par Uniswap. Uniswap est un nouveau paradigme dans l’infrastructure d’échange d’actifs. Au lieu d’un système de carnet de commandes encombrant où les métiers sont appariés avec d’autres humains, Uniswap est un morceau autonome de logiciel sur Ethereum, qui est ce que Ryan et moi appelons un robot d’argent. Pas de contreparties humaines ou d’intermédiaires centralisés, juste du code autonome sur Ethereum. Entrez le jeton que vous voulez vendre et recevez le jeton que vous voulez acheter. Quelque chose de tout à fait nouveau dans l’écosystème d’Uniswap est que le programme de subventions d’Uniswap accepte maintenant les demandes de subventions. Nous le disons depuis un certain temps et nous le répéterons, les DAO ont de l’argent et ont besoin de main-d’œuvre. Si vous pensez avoir quelque chose à contribuer aux DAO d’Uniswap, demandez une subvention à Uniswap. Il suffit de regarder la taille du trésor d’Uniswap — c’est près de 3 milliards de dollars. Cette montagne de capitaux est à la recherche de main-d’œuvre. Avez-vous quelque chose de valeur à contribuer au DAO d’Uniswap ? Peu importe la taille de votre idée, vous pouvez demander une bourse UNI à unigrants.org et aider à orienter Uniswap dans la direction que vous pensez qu’il devrait aller. C’est exactement ce que nous avons fait pour qu’Uniswap parraine Bankless, et vous pouvez faire de même pour votre projet. Merci Uniswap d’avoir sponsorisé Bankless.  Les gars, nous sommes entrés dans un marché de taureaux. Maintenant est le moment de commencer à construire votre empire crypto et vous devriez le faire sur Gemini. Vous savez déjà que Gemini est le système d’échange cryptographique le plus fiable au monde, mais vous pouvez maintenant faire encore plus que le commerce – vous pouvez gagner! Vous pourriez prendre un de vos actifs cryptographiques et le garer dans un intérêt-gagnant Gemini compte où vous pouvez obtenir jusqu’à 7.4% annualisé. Il n’y a rien de plus satisfaisant que de gagner un revenu passif sur un actif sur lequel on est déjà optimiste. C’est une superpuissance crypto-native. Vous savez ce qui arrive bientôt aussi? Une carte de crédit crypto Gemini. C’est une carte de crédit, pas une carte de débit. Il vous donne des récompenses et de l’argent dur crypto actifs, pas quelque chose d’inflationniste comme les miles de ligne aérienne ou des points d’hôtel, vous donne jusqu’à 3% de remise en argent en crypto. La carte arrive au deuxième trimestre, mais vous devriez être sur la liste d’attente maintenant et nous allons inclure un lien. Vous voyez ce que je veux dire? ? C’est plus que le commerce. Gemini est votre pont pour crypto pour le marché haussier. Ouvrez un compte gratuit en moins de 3 minutes à gemini.com / gobankless. Donnez $15 en Bitcoin après avoir échangé votre premier $100. C’est gemini.com/gobankless.

Josh Rosenthal, PhD

Ryan :

La nation de Bankless, nous sommes super excités de vous présenter à notre prochain invité. Voici Josh Rosenthal. Il est titulaire d’un Ph.D ( doctorat ) en histoire médiévale et européenne moderne, donc il est historien. Il a également reçu une bourse Fulbright à l’Institut d’études avancées de la Sorbonne. Il a travaillé dans un groupe de réflexion mêlant culture, histoire et technologie, ce dont nous allons parler aujourd’hui, mais il n’est plus historien en exercice. Il est maintenant associé au 6éme Evénement Cataclysmique Capital, qui soutient les fondateurs en début de carrière ciblant l’impact cataclysmique. L’un de ces domaines d’impact est certainement dans l’arène crypto. Josh, bienvenue à Bankless. C’est fantastique de vous avoir. Comment allez-vous?

Josh :

Je suis très bien. C’est un plaisir d’être ici. Merci beaucoup.

La fin du Moyen Âge

Ryan :

Josh, c’est un objectif que nous n’avons pas encore exploré sur Bankless, mais David et moi sommes super excités de le faire. C’est comme la lentille historique, mais pas seulement historique parce que c’est interdisciplinaire. Cela mélange la culture ainsi que la technologie socio-économique. Donc, avant de passer à ce podcast, je veux que l’auditeur ait une sorte de feuille de route mentale pour savoir où nous allons parce que je pense que nous abordons quatre aspects importants de notre conversation avec vous aujourd’hui, Josh. Et nous allons tisser dans et hors d’eux. La première est que nous allons parler du Moyen Âge, une ère de centralisation, puis de l’ère de la Renaissance et de la Réforme de la décentralisation, et comparer cela à l’ère dans laquelle nous sommes, l’appeler l’ère nation-État, et puis cette nouvelle Crypto Renaissance qui est sur nous.  C’est l’une des lignes directrices. La deuxième est que la technologie est un catalyseur. Nous allons donc parler de la technologie de communication qui a permis à la Renaissance de voir le jour — la presse à imprimer. . Nous allons parler de la tenue de livres à deux entrées, du grand livre, et de la façon dont cela ressemble à Internet — un nouveau protocole de communication pour le monde — et de la cryptographie, qui est un grand livre pour le monde. Ensuite, nous allons parler de la façon dont ces changements affectent la société d’un point de vue économique, culturel à un changement institutionnel. C’est le numéro trois. Quatrièmement, je pense que nous allons laisser l’auditeur avec des mesures à prendre. Comment peuvent-ils se positionner pour ce changement cataclysmique qui est sur nous. Vous êtes prêt pour tout cela, Josh?

Josh :

Je pense que oui. Je pense que c’est très bien dit. C’est beaucoup à couvrir, mais nous ferons de notre mieux.

Valeur et information

Ryan :

D’accord, Josh, je vais donc vous laisser la parole maintenant et nous allons explorer ce programme. Alors, pouvez-vous parler de certaines de ces lignes importantes, pourquoi elles sont importantes, et ajouter quelque chose à ce que j’ai dit plus tôt dans l’introduction.

Josh :

Oui, merci beaucoup, Ryan. Je pense que c’est un excellent résumé. J’aimerais revenir à un moment auquel nous ne pensons peut-être pas, c’est-à-dire à la fin du Moyen Âge. Parfois on en parle comme si le Moyen Age était une période sombre. Ce n’est probablement pas le meilleur mot. Je pense que le meilleur mot pour le décrire est agrégé. J’aimerais passer en revue deux lignes différentes : la valeur et l’information. Et ensuite, regardez comment la nouvelle technologie — la nouvelle technologie financière et la nouvelle technologie de l’information — a essentiellement défait ces hiérarchies de pouvoir, et ce qui s’est passé ensuite.

Donc, en commençant par le Moyen Âge, si nous devons décrire le Moyen Âge en un seul mot « agrégé » serait probablement un bon mot à utiliser. Si nous devions penser à la valeur, la valeur était vraiment agrégée, et par ça  je veux dire que la richesse était concentrée. La richesse est fondamentalement la terre, et l’Église catholique romaine est le plus grand propriétaire foncier, possédant jusqu’à un tiers de la terre en Europe. Les options pour la production économique étaient principalement l’agriculture. Il y a la terre, les animaux et les cultures. Et il y a une certaine fabrication basée sur la guilde, mais qui a tendance à être assez petite. Les gens avaient tendance à suivre des vocations familiales, que ce soit l’agriculture ou l’artisanat. Ainsi, dans l’ensemble, la richesse était super concentrée et elle avait tendance à être affichée en métaux précieux. Il y a un certain favoritisme dans les arts, mais ils étaient assujettis à des lois somptueuses, où les structures de pouvoir réglementaient la façon dont l’argent pouvait être dépensé. Vous aviez un montant de financement décent, mais qui était également assujetti aux lois sur l’usure—les intérêts étaient limités, les pouvoirs qui contrôlaient la façon dont l’argent était effectivement versé. Ainsi, la richesse a été accumulée par consolidation générationnelle, génération après génération concentrant lentement la richesse. Et comme vous pouvez vous y attendre, le pouvoir a également été consolidé.

Au Moyen-âge, il y avait une lutte pour le pouvoir. Il y avait deux hiérarchies. L’une était politique et l’autre religieuse. Et ils ont été en désaccord pendant plusieurs siècles. Et cela a finalement abouti à une victoire claire dans ce concours pour l’autorité avec les religieux sortant sur le dessus, où le saint empereur romain a été rituellement humilié par le pape au 11ème siècle. C’est en grande partie parce que la religion n’était pas une affaire privée. C’était les liens sociaux et culturels institutionnels qui unissaient le pouvoir économique. Ainsi, quand le Pape avait excommunié le Saint Empereur Romain, tous les contrats économiques et la fidélité politique qui lui étaient imposés furent immédiatement réduits à néant. Alors, le Saint Empereur romain demanda le pardon du Pape. À ce moment-là, la hiérarchie religieuse a vraiment pris le dessus et a atteint un type de stase pendant plusieurs centaines d’années jusqu’à la naissance de la Réforme, où elle a rompu avec sa stase symbiotique.

Au Moyen Age, si vous avez concentré la richesse et le pouvoir consolidé, naturellement, comme vous pouvez vous y attendre, la culture était en grande partie de haut en bas, et donc cela découlait de l’église et de la noblesse. Et il y avait un nombre limité de beaux artistes, et ils ont été commandés par une élite super concentrée. C’est surtout de la peinture, de la musique et une quantité très limitée de texte. Il y avait certainement une culture populaire qui était ascendante, mais elle était contrôlée et canalisée par des moyens approuvés — des choses comme des jeux de moralité et des carnavals. La majeure partie de la culture était extratextuelle, ce qui signifie qu’elle était basée sur l’interaction orale. Donc, si c’est une idée de la valeur concentrée où la richesse est consolidée et le pouvoir consolidé et la culture coule du haut vers le bas, la façon dont les structures de pouvoir atteindre ce type de stase, la façon dont ils ont gardé le pouvoir, c’est essentiellement en centralisant l’information et en contrôlant qui avait accès à quelle information et comment ils peuvent la partager.

L’autre point que j’aimerais aborder pendant un instant avant de parler de ce qui a changé dans la Réforme et la Renaissance, c’est l’idée d’une information centralisée. Dans le dernier Moyen Age, juste avant la naissance de la Réforme et de la Renaissance, l’information n’était pas seulement centralisée. Il était fondamentalement gardé par l’autorité. Ainsi, les entités politiques et religieuses se renforçaient mutuellement, créant des documents qui étaient contrôlés par une classe scribe. Ils sont encodés dans une langue que la plupart des gens ne peuvent pas lire. Très peu de gens pouvaient lire, et la plupart d’entre eux ne pouvaient pas lire le latin. Les documents eux-mêmes étaient dans un sigla particulier, une sorte de sténographie que très peu de gens pouvaient lire. Ils sont conservés dans des archives. Ils sont difficiles d’accès. Ils sont difficiles à garder en sécurité. Même si vous aviez des droits — je cite — dans les documents, les mesures correctives sont très limitées. Les tribunaux étaient au service de la noblesse et du domaine clérical. Et il était incroyablement difficile d’avoir accès à ces documents, en partie parce que leur transmission était limitée. Ainsi, si l’alphabétisation est d’environ 5% et que la plupart des gens restent à moins de 10 miles de leur maison tout au long de leur vie, ces manuscrits sont incroyablement rares et insuffisant et inaccessibles. Il coûte plus que le salaire annuel d’une personne. Et généralement, les manuscrits sont créés dans des institutions qui sont centralisées pour leur création. C’est la montée de l’université, des monastères et du couvent. 

Donc, pour prendre un peu de recul et résumer ce dont nous avons parlé. Dans le dernier Moyen Age, il y avait deux dynamiques de pouvoir particulières qui ont servi à créer ces hiérarchies. La première consistait à regrouper la valeur, à concentrer la richesse et à contrôler qui avait accès à l’argent et comment il était utilisé. Et le second était de centraliser l’information, de contrôler comment les idées sur l’argent, la richesse et la culture pouvaient être partagées, et celles-ci étaient fondamentalement centralisées. Et c’est dans ce contexte que nous pouvons maintenant prendre un tournant et regarder la Renaissance et la Réforme et ce qui a changé. Ce qui a fondamentalement changé, c’est l’avènement de deux nouveaux types de technologies qui ont donné naissance à une nouvelle classe et à une nouvelle expression de l’art et de l’identité.

Puissance physique :

David :

Oui. Alors, Josh, laissez-moi vous rappeler les lignes que je vois ici, alors que c’est vraiment l’église qui a dicté le monde, n’est-ce pas ? Et ils étaient capables de dicter le monde parce qu’ils avaient toute la richesse, et la richesse était largement définie par la terre. Ensuite, aussi par ce pouvoir, ils ont également eu un monopole sur l’information ou ce qui était vrai. Ce qui était vrai est dicté par l’église. Et vous avez fait allusion au fait qu’il y avait des manifestations culturelles ascendantes, n’est-ce pas? Une célébration ascendante de la culture, mais c’était peut-être par ce que nous appellerions des véhicules autorisés, n’est-ce pas? C’était seulement du bas vers le haut dans la mesure où l’église a permis à cette culture de se manifester. La raison pour laquelle l’Église a pu le faire, c’est parce qu’elle avait tout le pouvoir. Elle avait la richesse. Elle avait la terre. Et elle avait toutes les données, si vous voulez, sous forme de connaissances. D’où vient le pouvoir physique dans cette conversation? Le pouvoir et l’épée entrent-ils dans cette conversation ?

Josh :

Oui, absolument, c’est une excellente question. Ces hiérarchies de pouvoir sont terrestres et économiques, mais aussi militaires. C’était la grande tension dans la première partie du Moyen Age, où le domaine politique, qui serait le Saint Empire romain, était en désaccord avec l’église. Donc, il y a une question pour qui contrôle finalement l’autorité temporelle, physique ou militaire. L’Église avait affirmé qu’elle avait le pouvoir d’exercer ce pouvoir temporel et, comme on pouvait s’y attendre, l’appareil politique était en désaccord. Dans ce grand concours, qui a duré un certain nombre de siècles, finalement, l’église a gagné cela. Ils l’ont gagné à Canossa, où le saint empereur romain — le chef de tout l’État politique et de tout l’appareil militaire — était sur le terrain, sur la neige, vêtu de chiffons pénitentiels demandant pardon au pape parce que le pape l’avait excommunié. Tous les liens d’allégeance militaire entre l’empereur, ses chevaliers et tous les autres membres de la noblesse étaient fondés — tout était lié dans une chaîne causale — sur le fait d’être chrétien et d’être baptisé. Ainsi, lorsque le Pape a excommunié l’individu, tous ces contrats, y compris non seulement les contrats économiques, mais les contrats militaires, ont été rendus nuls et non avenus. À ce moment-là, la plupart des historiens diraient que l’Église a pris la suprématie en termes de hiérarchie. Mais c’était vers le XIIe siècle. Par la suite, pendant les deux ou trois cents années suivantes, l’Église et l’« État », si vous voulez l’appeler l’État, ont atteint un type de stase symbiotique, où ils sont tous deux des hiérarchies de pouvoir et ils sont devenus de plus en plus inextricablement liés.

Une vie autorisée :

Ryan :

Pouvons-nous parler un peu de la journée dans la vie d’un membre moyen de la société? Donc, ce que vous venez de mettre en place pour nous au Moyen Âge était en quelque sorte la vie de, je ne sais pas si je l’appellerais un paysan. Disons que la vie de la personne moyenne était très permissive, était très descendante, était très à l’opposé de ce que prêche Bankless, qui est autosuffisance et liberté, et très limitée dans les façons dont vous pourriez participer à la culture, de la façon dont vous pourriez participer à l’économie. Je veux dire, rien de tel, j’en suis sûr, en tant qu’entrepreneur. Que ferait un entrepreneur à cette époque? Très difficile de s’élever au-dessus de lui semble. Dépeindre une journée dans la vie d’un paysan moyen, d’une famille moyenne, d’une unité moyenne de la société.

Josh :

C’est une excellente question. Je pense que c’est juste pour tous les comptes. La grande majorité des gens étaient des agriculteurs, et c’était essentiellement de l’agriculture, une agriculture de subsistance.  Vous n’étiez donc jamais à plus de quelques milles de votre ferme. Vous n’étiez probablement pas propriétaire de votre ferme. Votre ferme appartenait à un propriétaire foncier. Vous pourriez ne pas être autorisé à partir sans permission. Cette hiérarchie n’est pas seulement une hiérarchie sur le plan économique et militaire, mais aussi une hiérarchie sur le plan de la permission relative à l’identité. Ce que vous pouvez faire, comment vous pouvez vous déplacer, ce que vous pouvez acquérir, comment vous pouvez utiliser les choses que vous acquérez, comment vous pouvez vous exprimer, ce que vous pouvez dire, ce que vous pouvez penser.

Dans ces deux grandes hiérarchies, vous commencez avec l’empereur, puis vous descendez dans les différents princes et villes, puis dans les chevaliers, et puis jusqu’en bas dans les ouvriers agricoles ici au bas de la pyramide. Et sur la hiérarchie spirituelle, c’est la même chose. Vous commencez par le pape, puis vous passez à des évêques et à divers vicaires, puis à votre prêtre local, puis à vous-même. Donc, la réponse courte est que vous travaillez dans les champs de l’aube au crépuscule chaque jour, et c’est littéralement tout ce à quoi vous pensez. Il n’y a pas de capital supplémentaire à votre disposition. il y a des exceptions où il y a des entreprises de fabrication basées sur la guilde et où l’on peut être forgeron ou quelque chose du genre, mais on ne peut pas tout simplement s’installer et accrocher un bardeau. Ton père devait être forgeron, ou tu devais avoir la permission de la guilde pour pouvoir t’installer. Et vous deviez avoir la permission de la noble autorité pour pouvoir avoir un titre qui vous permettait de pratiquer.

Ainsi, à chaque tournant fondamental de la vie, les choses étaient permises, non seulement économiquement, mais aussi autour de l’identité. La façon dont ils contrôlaient cela, c’était par l’autorisation de l’information. Vous ne pouviez pas partager ce qui vous passait par la tête en termes de discours, et les documents étaient les sources de contrôle et ceux-ci étaient soigneusement gardés. Il n’y en avait pas dans la population. Est-ce utile? C’est un peu difficile à imaginer pour nous aujourd’hui, je pense.

David :

L’image qui est évoquée dans mon cerveau est qu’il y a un très fort manque de roulement dans ce monde, n’est-ce pas? Si vous êtes un jeune garçon aspirant qui veut faire quelque chose de cool avec votre vie, vous n’êtes tout simplement pas dans l’environnement qui facilite une telle aspiration. Et peut-être que vous n’avez même pas la capacité de penser à quelque chose à quoi aspirer parce que vous n’êtes pas dans un environnement qui répond à une telle pensée nouvelle créative. Vous êtes en quelque sorte enfermée dans ce monde qui semble très fixe.

Je veux aussi mettre une image dans la tête de l’auditeur parce que je pense que ce sera l’une des, peut-être la ligne principale de ce podcast, de la différence entre la tour et la place, ou la hiérarchie et le réseau, n’est-ce pas? Où les hiérarchies au fil du temps deviennent de plus en plus grandes et plus rigides, contre le réseau ou la place de la ville, qui est une topologie plate où tout le monde est traité également. Il semble y avoir un décalage entre ces deux extrémités du spectre.

Et à l’heure actuelle, à la fin du Moyen Âge, nous avons une structure religieuse extrêmement hiérarchique qui dicte le monde de haut en bas en utilisant leur pouvoir de richesse, de culture, de connaissance et d’influence. C’est là que cette histoire commence, ou du moins ce podcast commence, qui est la fin du Moyen Âge avec une structure très hiérarchique qui détermine vraiment ce que l’individu peut vraiment faire de sa vie.

Josh :

Je ne veux pas anticiper notre histoire, mais il est important de comprendre que ces idées n’auraient probablement même pas surgi dans leur tête, n’est-ce pas? C’était l’eau, l’air qu’ils respiraient, l’eau dans laquelle ils nageaient. Nous nous trouvons dans une situation très similaire aujourd’hui où la hiérarchie politique et idéologique est fusionnée en un État-nation et, et nous sommes soumis à sa permission dans toutes sortes de facettes de notre vie. Nous avons tendance à ne pas y penser tous les jours, tout comme l’agriculteur médiéval moyen n’y aurait pas pensé. Par exemple, j’ai essayé d’acheter un laissez-passer de conférence Bitcoin pour un membre de l’équipe. J’ai acheté ça pour l’événement à Miami, et le paiement a été refusé. Lorsque j’ai parlé à American Express, ils m’ont dit : « Oui, nous savons que ce n’est pas frauduleux. Nous n’aimons pas le sujet et nous ne voulons pas traiter cela. » Donc, ils ne vous laisseront pas dépenser votre argent de cette façon. C’est leur politique. Donc, on en est à leur permission là-dessus. Donc, on est dans une situation très similaire. Tout comme il n’est pas entré dans leur tête, il a tendance à ne pas entrer dans notre tête.

Lorsque nous disons « un entrepreneur qui démarre quelque chose », cela n’aurait pas été une catégorie. De façon très similaire, nous allons voir la montée de la classe mercantile où les gens s’installent. C’était très difficile pour eux de prendre un peu de recul et d’apprécier l’importance historique et de dire, peut-être que je peux faire autre chose que d’être agriculteur. Tout comme il est difficile pour nous de prendre du recul et de dire, peut-être que je peux faire autre chose que travailler pour une entreprise, peut-être que je peux travailler pour un DOA. Je ne sais pas si c’est une analogie utile ou non.

La bulle de désillusion

Ryan :

Josh, c’est un excellent avant-goût des sujets que nous aborderons plus tard dans le podcast. J’espère que l’auditeur comprend ce que c’est pour le paysan agraire moyen. Je veux dire, tu étais illettré, tu étais pauvre, en gros chaque jour essayait juste de survivre. Ce sous-courant qui mène aux éléments dont nous allons parler dans la Renaissance et la Réforme est le sentiment de désillusion avec la structure du pouvoir. Pouvez-vous nous parler un peu de la façon dont les choses se déroulaient, parce que vous avez dit que beaucoup de gens dans cette situation n’auraient pas su mieux. C’était un peu l’air qu’ils respirent. Ils n’auraient pas su qu’il y avait une autre possibilité. Pourtant, les graines de la Renaissance et de la Réforme commençaient à être plantées, et il y avait ce sentiment de désillusion avec la structure du pouvoir. Pouvez-vous nous en parler avant de passer au prochain chapitre de notre histoire?

Josh :

Oui, absolument. Il y a certainement un sentiment de désillusion, et la mort était un mode de vie, et la hiérarchie était un mode de vie. Quand on pense aux taux de mortalité, la culture populaire primaire était « la mort est parmi nous ». C’était morbide. C’est ars moriendi, vous savez, des squelettes qui dansent. Ce n’est pas seulement parce que vous voyez des membres de votre famille mourir devant vous régulièrement. C’est en partie parce qu’il y a un manque d’agence.

Alors, que vas-tu faire ? Quel choix as-tu sinon d’accepter la hiérarchie ? Tu peux te révolter, et parfois tu as eu des révoltes paysannes. Ils sont rapidement, rapidement et efficacement éliminés. Donc, essentiellement, vous fonctionnez dans un éther où vous n’avez pas d’information avec d’autres personnes dans une communauté. Et quand on est isolé, cela a tendance à créer un sentiment marqué de désillusion. C’était dans l’intérêt de tout le monde de maintenir le statu quo. Dans un certain sens, il était probablement fortuit que la vie était désagréable, brutale et courte, et que vous étiez l’agriculture de subsistance parce que si vous aviez eu trop de temps pour penser, vous n’auriez pas aimé vos chances d’améliorer votre situation.

Comme vous l’avez mentionné plus tôt, la culture ascendante que vous avez est en grande partie axée sur la célébration et la diffusion de la récolte et du carnaval. C’était très fonctionnel et très utilitaire. Vous savez, la nature du changement... Vous savez, il y a des sous-courants culturels précis où les gens remettent parfois en question la hiérarchie, mais cela a tendance à être très efficace. La raison, c’est qu’on l’a mis en place chaque fois qu’il y avait une bulle—il y avait une bulle pendant tout le Moyen Âge—mais il a été mis en place avec beaucoup de précision, de vitesse et d’effet, en partie parce que les structures de puissance contrôlaient l’information. Ces idées n’ont pas pu se répandre. Ils sont en mesure de les mettre en quarantaine de façon très efficace. Et donc c’est l’une des transitions fondamentales qui se passe avec la Réforme. Les idées qui étaient toujours latentes dans le dernier Moyen Age avaient en fait un moyen de s’exprimer d’une manière qui n’était pas seulement permissive, mais qui était très difficile pour les hiérarchies de pouvoir institutionnel à mettre vers le bas.

La Renaissance et la Valeur

Ryan :

Donc, je pense que nous avons établi ce qu’était le Moyen Âge pour le citoyen moyen—comment la société était structurée, comment l’économie était structurée. Mais alors est venu ce changement. Et cela nous amène au deuxième chapitre que nous avons mentionné, cet âge de cette Renaissance et de la Réforme. Alors, pouvez-vous nous dire comment ce changement est arrivé et ce qu’il représentait pour les gens?

Josh :

Oui, c’était un changement fondamental. C’était absolument cataclysmique, et je pense que nous comprenons la nature de ce changement. C’est pourquoi j’apprécie vraiment de prendre un moment et d’esquisser le genre de situation sombre d’une personne moyenne au Moyen Age. Nous tenons pour acquis maintenant la capacité d’agir sans permission dans une certaine mesure, ou de partager de l’information, ou de communiquer de la valeur. Mais ce n’était qu’un résultat de la Renaissance et de la Réforme.

Ce qui s’est passé, c’est qu’il y a eu l’avènement de deux types de technologie, l’une concernant le partage de la valeur et l’échange d’information. Les deux étaient décentralisés, distribués ou sans autorisation. Et leur regroupement a créé une situation à laquelle plusieurs personnes ont participé. Elle a donné naissance à une toute nouvelle classe de gens, une classe ouvrière, une classe mercantile, une classe entrepreneuriale. Et cette classe de gens, ce n’était pas seulement qu’ils étaient quelque chose de nouveau, c’était l’idée que quelque chose pouvait être nouveau. Après mille ans de stase, il y a eu une nouvelle technologie, qui a donné naissance à une nouvelle communauté, et s’est exprimée à travers un type d’art natif, qui était également une technologie.

Donc, pour revenir en arrière dans la Renaissance et la Réforme, si nous suivons à travers ces deux lignes. La valeur au Moyen Age a été agrégée et qui est devenu distribué dans la Renaissance et la Réforme. Cela s’est produit autour de l’avènement d’un nouveau type de technologie financière, ce qu’on appelle la comptabilité à deux entrées ou la technologie fondée sur le grand livre. Et pour votre public, ils sont peut-être familiers avec cela, mais au 14ème siècle c’était radical. C’était magique. L’idée d’un grand livre où les actifs sont égaux au passif et aux actions, le côté gauche du livre étant la dette et le crédit du côté droit. Elle fut popularisée au XIVe siècle par un marchand florentin du sud de la France.

La Renaissance est vraiment une renaissance, une redécouverte ou un retour aux sources « ad fontes ». Cette réservation en double entrée a été utilisée dans l’Empire romain. Pline l’Aîné le mentionne dans 70 après JC. Il y a des communautés juives en Afrique du Nord qui l’utilisent. Mais essentiellement, la famille Medici et la banque Medici sont retournés aux sources, ont découvert la technologie et l’ont popularisée, et ont utilisé la réservation en double pour complètement retravailler le système financier. Auparavant, il fallait tout arrêter et avoir une comptabilité centralisée. Si vous pouvez imaginer ne pas savoir où votre argent circule à un moment donné — je vais laisser les parallèles de côté pour l’instant. Mais c’était magique de pouvoir avoir une comptabilité précise à tout moment. Et il a massivement augmenté la puissance, l’effet de levier, la vélocité, la composition et la granularité de l’argent, la prévention des livres et des fausses fourchettes. Il a donné lieu à un crédit dans un système très spécifique ainsi qu’à une nouvelle série de produits financiers.

Les Médicis, et pas seulement les Médicis, mais toute une série de familles et de banques qui utilisent cela, sont vraiment devenus de nouveaux acteurs sur la scène. C’était un nouveau groupe en lice pour le pouvoir. Pendant un millier d’années, il avait été église ou militaire ou politique, et maintenant il y a un autre groupe de financiers. Ainsi, ils ont acheté leur manière dans les domaines nobles en achetant des titres, et ils ont également acheté leur manière dans les domaines ecclésiastiques ou d’église. Mais fondamentalement, c’était une montée en puissance économique alimentée par cette technologie basée sur le grand livre qui essentiellement turbo leur fortune économique et leur a permis d’acheter leur statut.

Puis, suivant cette ligne de valeur, ces nouveaux acteurs ont exprimé leur statut à travers un nouveau type d’art. Et ce n’était pas seulement machiavélique, j’ai de l’argent et je veux acheter de l’art pour remodeler et recréer mon récit sur la façon dont j’établis mon argent et ce qu’il signifie pour la société. C’est vrai, mais c’est un peu plus profond que cela. Ils ont consolidé leur statut en utilisant un nouveau type d’art.

Au Moyen Âge, tout était plat et symbolique. On peut penser que c’était 2D. Les gens ne ressemblaient pas à des gens. Ils ressemblaient à des caricatures. Et si vous êtes au Moyen Age, vous n’avez jamais vu une fenêtre ou un miroir. Donc, l’idée de voir un reflet de vous ou une représentation d’une image qui semble réaliste était inédite. Comme les artistes de la Renaissance se sont tournés vers les sources romaines et classiques, ils ont été en mesure de créer des interprétations hyper-réalistes. C’était leur VR et AR de l’époque, où ils pouvaient retourner peindre des images et faire des sculptures où c’était comme être là et où on voyait quelqu’un d’autre sur une image. C’était comme de la magie.

L’art de la Renaissance était vraiment un exercice de technologie autour de cette redécouverte de la matière source. Ce sont des noms que nous connaissons encore aujourd’hui. C’est Botticelli et Leonardo et Michelangelo, et c’est ainsi que Florence est devenue le centre culturel de l’Europe. Une partie de cela est un flex autour de cette nouvelle classe mercantile. Mais une partie de cela est un alignement qualitatif et quantitatif de l’identité autour, non seulement l’idée de leur statut, mais l’idée que quelqu’un d’autre pourrait être nouveau. L’idée que ce n’était pas seulement l’église et le pouvoir politique comme il avait été pendant mille ans, mais qu’un nouveau joueur pourrait entrer dans le jeu.

Pendant que nous discutions, au Moyen Age, l’idée de quelque chose de nouveau ne serait pas entrée dans leur esprit. Maintenant, il y avait quelque chose de nouveau qui était entré non seulement dans leur esprit, mais qui s’était manifesté dans le monde à travers cette technologie. Donc, les Médicis ont couru avec cela. Ils ont fini par prendre la papauté comme Léon X était un Médicis et ils ont pris le trône de France avec Catherine se marier. Donc, cela est devenu de facto. Ils ont essentiellement pris le contrôle de cette hiérarchie de pouvoir, cette classe financière. Et quand ils l’ont repris, ils ont changé la nature de ce qui était significatif. Alors qu’au Moyen Age il y avait sacré et profane. Il y avait des saints et des religieux, et il y avait tout le reste. Avec cet avènement de la classe lié à certaines des doctrines que Martin Luther et la Réforme épousaient à l’époque, cette nouvelle classe financière repensé ce que cela signifiait d’être saint et de faire l’œuvre de Dieu. Ce n’était pas seulement dans un monastère. C’était en fait faire votre travail, même s’engager dans la finance dans le monde. Alors que le Saint-Empire romain était dans le coup des conflits internationaux avec les Turcs, et saisissant des terres à travers dans le Nouveau Monde, ils utilisaient essentiellement ce nouveau proto-capitalisme et cette nouvelle technologie basée sur le grand livre financier pour se financer.

La Réforme a essentiellement dissous les monastères où les gens étaient cloîtrés pour la transmission de ces documents. C’est nouveau, énorme, jusqu’à dix pour cent de la population sont libérés des monastères, et ils ont tendance à être plus alphabétisés. Ils ne veulent pas retourner à l’agriculture. Donc, cela a introduit un tout nouveau type de personnes sur le marché du travail. Ils ont trouvé des choses qui étaient bonnes à faire dans et du monde lui-même au lieu d’être cloîtrés. Ainsi, les livres que vous connaissez peut-être abordent cette question comme The Protestant Ethic et l’esprit du capitalisme de Max Weber. Le point est que le commun lui-même est devenu quelque chose qui vaut la peine d’être fait.

Faire son travail dans le monde, que ce soit l’entrepreneuriat ou simplement interagir avec sa famille et sa communauté, est devenu une bonne chose à faire. Cela s’exprimait donc dans l’art de l’époque. Ce sont des noms comme Rembrandt, Vermeer et Rubens. C’est pourquoi vous avez le bol de fruits omniprésent, à vrai. Quelque chose d’aussi simple qu’un morceau de fruit est significatif en soi. La culture populaire devient importante par opposition au sacré.

Alors, je vais m’arrêter là. Ce serait une ligne traversante où nous passons de la valeur agrégée à la valeur distribuée, vraiment alimentée par cette technologie financière qui donne naissance à une nouvelle classe d’individus qui s’expriment à travers un nouveau type de technologie, à travers un nouveau type d’art, endémique à la même technologie.

La Renaissance et l’information

David :

Donc, les lignes traversantes que je vois, je pense, sont tellement saillantes avec ce que nous voyons aujourd’hui avec le monde cryptographique. Donc, je veux juste les ressasser et les revoir. L’humanité invente cette nouvelle chose appelée tenue de livres à deux entrées et c’est cette nouvelle technologie. En fait, ce n’est pas une seule chose. Ce n’est pas comme si nous avions découvert de l’or ou ce nouvel article. C’est une idée. C’est quelque chose que nous pouvons tous partager. Nous pouvons faire circuler cette idée de tenue de livres à deux entrées. C’est comme un virus mental. Il passe d’une personne à l’autre. Et puis, tout d’un coup, cette technologie devient instanciée. Cette technologie elle-même crée de la valeur et permet à la valeur de chuter en même temps. Nous voyons enfin le mouvement dans le monde. Cela permet non seulement de créer de la richesse, mais aussi de proliférer autour des gens qui n’avaient pas de richesse auparavant. Ils étaient juste des agriculteurs, maintenant, ils peuvent accéder à la richesse.

L’autre ligne que je vois, c’est quand il y a de la richesse qui est créée, l’art commence à être créé, et la culture commence à être créée, et plus précisément de nouvelles formes d’art. Alors que l’art ancien était 2D, l’art nouveau est 3D. C’est une nouvelle grandeur de ce que l’art peut être. Et non seulement cela peut nous créer de l’art nouveau, mais les gens peuvent participer à cet art non seulement dans sa création, mais aussi son appréciation. Et tout a commencé avec la comptabilité à double entrée. Dans le monde cryptographique, nous avons ces nouvelles chaînes de blocs, qui sont de nouveaux systèmes de grand livre, et nous avons aussi de nouvelles formes d’art dans les NFT et l’expression artistique numérique. Les gens se demandent sans cesse si les NFT ont de la valeur? Pourquoi les gens les paient-ils? Sont-ils cool? ? Et dans une certaine mesure, cela n’a tout simplement pas d’importance parce que les gens paient pour eux et apprécient cette nouvelle forme d’art qui ne fait qu’épater les gens qui ne sont pas encore au courant de cette nouvelle culture qui est en train d’être crée. 

Et finalement, à la suite de toute cette création de toutes ces nouvelles richesses, cette création de tout cet art nouveau change vraiment la façon dont les gens perçoivent leur propre rôle individuel dans le monde. C’est comme, je peux faire une différence. Je peux faire quelque chose pour moi, pour moi-même, et cela s’inscrit dans le reste du monde. Dessiner les liens entre la Renaissance et ce que nous voyons sortir des réseaux cryptographiques, Ethereum DeFi, je pense que c’est incroyablement fort et vraiment rendu très remarquable par la transition d’une société de fin du Moyen Age hiérarchique dans une société plus distribuée, monde plus en réseau que nous avons vu dans la Renaissance et la Réforme. Josh, avez-vous quelque chose à clarifier ou à ajouter à cette analyse?

Josh :

Non, je pense que c’est très bien dit. Nous pourrions aller dans deux directions différentes et il y a même des analogies dans certains détails que nous pourrions examiner. Le type d’art, qu’il s’agisse d’art génératif ou autres. Il y a toutes sortes de façons différentes de le prendre, mais je pense qu’il ne faut pas perdre de vue le public, car c’est tout à fait pertinent, et ce sont là les principaux points à souligner. Très bien dit. Donc, absolument. C’est donc la ligne de valeur directe. Le changement fondamental à cet égard était la hiérarchie. Ce n’était plus seulement en stase. Il y a un nouveau joueur dans le jeu, et ils s’exprimaient. Ils sont capables d’entrer dans le jeu en s’engageant dans la finance, et cela crée la mobilité et la vitesse. Et puis ils fusionnent leur identité à travers l’art. Ils utilisent cet art comme une lentille à travers laquelle ils peuvent voir le monde et eux-mêmes. L’art avait un type particulier d’expression qui était lié à la façon dont ils avaient fait leur argent. C’était une renaissance et un retour aux sources autour de la comptabilité à double entrée, tout comme c’était un retour aux sources autour de ce type d’art hyper réaliste, basé sur la fresque et détaillé par rapport à l’art 2D.

Alors, une question que quelqu’un pourrait poser — et c’est ce que vous avez demandé tout à l’heure, Ryan —, alors que tout cela se déroulait au Moyen Âge, que s’est-il passé? Cela a été écrasé encore et encore et encore et encore. Alors pourquoi la Renaissance et la Réforme n’ont-elles pas été écrasées de la même façon que les tentatives précédentes de ce genre de réforme? Une partie de la réponse à cette question est qu’ils ont maintenant de l’argent et qu’il y a un nouveau joueur dans le jeu. Maintenant, ils sont capables de vraiment fusionner autour de l’identité à travers cet art. Mais le troisième élément du tabouret qui est incroyablement important, c’est qu’il y a un nouveau type de technologie, non seulement financière, mais aussi informatique, qui est essentiellement aussi sans autorisation et qui empêche de l’enfermer et de le mettre en quarantaine.

Alors qu’au Moyen Âge l’information était centralisée, dans la Réforme l’information était fondamentalement décentralisée et c’était vraiment autour de cette technologie sans permission qui était sans doute tout aussi important que l’avènement de la technologie basée sur le grand livre financier. Au 15ème siècle Gutenberg popularisé ce nouveau type de technologie qui avait la décentralisation radicale. L’imprimerie n’avait pas d’interrupteur. C’était un défi fondamental pour les institutions de pouvoir et les a transformées. Il les a placés dans une énigme et les a finalement conquis, et a ensuite généré toute cette classe d’artistes même qui est arrivé à renverser un empire.

Sur cette technologie sans autorisation, vous n’aviez pas besoin de permission pour partager une idée. Alors qu’au Moyen Âge l’information était enregistrée sur un manuscrit, qui est un morceau de parchemin ou un morceau de papier où les choses sont écrites à la main. C’est incroyablement coûteux, plus d’un an de salaire. C’est limité. C’est lent. C’est difficile à archiver et à protéger. Avec la presse, n’importe qui pouvait imprimer. Les nobles et l’Église catholique romaine ont tenté de réglementer l’industrie et ont demandé aux gens, aux imprimeurs de s’enregistrer. Vous pouvez presque y penser comme KYC. Bien sûr, certaines personnes se sont conformées, mais tout ce qu’il a fallu, c’est une imprimante véreuse et une pièce hors réseau en quelques heures et quelqu’un avait des documents qu’il pouvait envoyer partout à une vitesse telle qu’ils étaient presque redondants, et vous pouvez y penser en termes de permaweb.

Cette nouvelle culture est née avec une explosion du nombre de textes qu’elle contient. Il a également créé de nouveaux formats, où la culture d’origine basée sur l’impression était une reproduction de ce qui avait été fait dans le manuscrit. Autrement dit, si vous avez un différend théorique entre des portes fermées et que quelqu’un a pris des notes à ce sujet, la première génération d’imprimeurs l’imprimerait et ce serait dans un format très semblable. La deuxième génération de l’impression dans la Réforme a créé un nouveau médium qui était endémique à la nature de la technologie. Ce qui veut dire qu’au lieu de simplement reproduire les choses telles qu’elles étaient avant, ils ont créé ces brochures. On les appelle «Flugschriften» ( un mot allemand qui désigne le mot «brochure» ). C’était une grande feuille large qui avait une image sur elle et grand type gras et juste des mots limités. Même si vous n’étiez pas alphabétisé, vous pouviez comprendre ce qui se passait. Si vous étiez semi-lettré, vous pourriez en comprendre l’essentiel, et quelqu’un pourrait vous le lire. Une façon de voir les choses, c’est de changer ce qui s’est passé avec les journaux, en commençant par mettre les PDF en ligne, puis en passant à un format interactif. C’est ce qui s’est passé avec ce format imprimé où ils ont poussé ces «Flugschriften» ou ces brochures qui contenaient des images et véhiculaient des idées radicales. Une famille pourrait maintenant se permettre un ou un voyageur pourrait emballer son sac plein d’entre eux et les partager partout.

Ce n’était pas seulement que les idées elles-mêmes étaient radicales, ce qu’elles étaient et que nous pouvons faire. Mais l’idée que n’importe qui pouvait partager une idée. Vous n’aviez pas besoin de permission pour partager cette idée. C’était une percée fondamentale, et cela a posé un véritable défi aux structures de pouvoir institutionnelles. Si vous êtes l’Église catholique romaine ou un régime politique qui n’est pas favorable à cela, et que vous avez toujours prétendu avoir le pouvoir exclusif de créer une idée, et encore moins de partager une idée, et que maintenant des idées sont partagées à travers cette nouvelle culture de l’impression, qu’allez-vous faire? Allez-vous simplement vous croiser les bras et le laisser gagner du terrain et gagner en popularité? C’est une option. La seule autre option est de s’engager dans cette culture d’impression elle-même et de s’engager dans le va-et-vient en imprimant votre propre matériel. Mais si vous faites cela, vous admettez que vous êtes le seul à avoir le pouvoir de créer et de distribuer de l’information. Vous légitimez la concurrence. C’est ce qu’ils ont fini par faire, la deuxième option, et ainsi légitimer la concurrence.

Cela a créé une explosion d’informations à grande échelle, ce qui a rendu très difficile de remettre dans la bouteille. Il y a toute une genèse de chaînes de vérification dans la création et la transmission, et un nouveau marché de remixes et de compendiums et de copies sans permission. Donc, cet avènement de la technologie basée sur l’impression, qui était fondamentalement sans permission, était l’une des raisons pour lesquelles il était très difficile pour quiconque de garder la stase qui avait dominé le Moyen Age. Cela tenait en partie à la nature même de la presse à imprimer, au fait que les gens produisaient des idées, et en partie aux idées qu’ils produisaient. Les idées qu’ils ont dégagées étaient très radicales pour ce qui est de contester ces revendications d’autorité.

La technologie, le catalyseur

Ryan :

Je veux me mettre à la place d’un auditeur Bankless parce que si vous êtes un auditeur Bankless typique absorbant le contenu Bankless, ce dont Josh vient de parler vous a probablement envoyé des frissons dans le dos, non ? Parce que vous voyez immédiatement les parallèles avec la cryptographie, n’est-ce pas?

Nous avons le Moyen Âge, qui était une ère de centralisation, d’autorité descendante, d’autosuffisance limitée, très permissive, pas sévère. Maintenant, nous avons l’avènement de quelque chose de nouveau. Ils ne savaient pas que cela allait être appelé plus tard une Renaissance, à l’époque. Mais il y avait deux technologies incroyablement importantes, des technologies sans autorisation, des technologies ouvertes, des technologies décentralisées distribuées.

Le premier était un protocole de transfert de valeur. Nous avons utilisé ce terme comme une sorte de technologie, une sorte d’outil de coordination partagé pour la société. C’était de la tenue de livres à deux entrées. Donc, une nouvelle technologie de grand livre sans autorisation, si vous voulez, pour le transfert de valeur. Et vous avez le deuxième élément de la technologie qui arrive en même temps, et c’est un nouveau protocole de communication, un nouveau protocole de communication sans autorisation. Wow, intéressant.

Nous avons cette montée des Médicis, peut-être un natif du grand livre, une classe autochtone crypto qui commence à changer la société de bas en haut, commence à gagner de l’influence, commence à influencer la culture, dans l’art, de toutes sortes de façons. Et vraiment la raison, l’argument que vous avancez, Josh, la raison de la Réforme et de la Renaissance, cette nouvelle ère, était en fait une technologie dans la nature. Et c’est intéressant parce que... historien amateur, j’aime l’histoire, toutes ces choses, mais je n’ai pas entendu cet argument insister autant. Que le catalyseur pour la Renaissance était ces deux technologies sans autorisation : un nouveau protocole de communication, il ressemble à l’Internet maintenant, un nouveau protocole de grand livre, semble peut-être similaire à crypto. Je suis sûr que nous y arriverons. Pourquoi pensez-vous, Josh, que ce sont vraiment ces technologies qui ont provoqué la Renaissance et influencé tout le reste? Pourquoi ces catalyseurs ?

Josh :

C’est une très bonne question. Je pense que c’est en quelque sorte l’une des raisons pour lesquelles je ne suis plus historien, simplement à cause du manque d’applicabilité pratique en termes d’application des outils de l’histoire à l’état actuel. C’est pourquoi, lorsque la crypto est apparue pour la première fois et que nous avions vendu l’entreprise précédente à une société cotée en bourse, et commencé à investir dans la crypto en 2017, j’ai été immédiatement frappé par l’idée que la crypto n’était pas seulement une technologie ou un nouveau type de technologie, mais c’était un nouveau mode d’organisation sociale. Les parallèles avec ce que j’avais étudié dans l’histoire étaient immédiats et saillants. C’était une transformation tellement importante que je n’ai pas pu y entrer.

Je pense que c’est en partie parce que les historiens sont des gens de leur temps. Parfois, nous oublions cela. Tout comme si vous aviez consulté un historien médiéval à ce moment-là, il n’aurait pas été en mesure d’expliquer le changement profond... il aurait examiné les choses à la surface de l’océan. Ils auraient dit, eh bien, cet empereur est mort et ce prochain empereur a pris le pouvoir, et ce pape a fait ceci et le prochain pape a fait cela. Ils regardent une sorte de grand-homme de l’histoire. Mais en dessous, avec les courants, ils sont fondamentalement entraînés par ce qu’on pourrait appeler des vecteurs de transmission. Ceux-ci deviennent technologiques dans l’ère moderne tôt autour de la Réforme.

Ce n’est pas à la mode dans l’histoire. Mais je pense que ce n’est pas seulement une question de technologie, c’est une question de technologie sans autorisation et distribuée. Et cela change fondamentalement la nature de l’histoire en ce sens qu’elle permet de communiquer des idées sans coordination, ce qui signifie qu’il n’y a pas de coupure où auparavant un empereur ou un pape pouvait mettre le doigt ici et arrêter un mouvement. Cela ne s’est pas produit cette fois avec la Renaissance et la Réforme en partie à cause de cette technologie. Et pour être juste, nous pourrions continuer, nous pourrions faire un contexte philosophique ou théologique pour tout cela. Dans un certain sens, ce fut un retour aux sources, non? Ad fontes, Renaissance. La technologie fondée sur le grand livre n’était pas nouvelle. C’était un retour à ce qui avait été fait dans l’Empire romain. L’art et l’hyper-réalisme, bien que perdus depuis mille ans, étaient un retour à ce qui avait été fait. La presse à imprimer était en grande partie nouvelle, mais elle a été popularisée et a rencontré ce moment précis quand la technologie financière a débloqué cela.

Alors, pourquoi est-ce que je pense que ça fait tourner l’histoire ? En partie parce qu’au lieu de dire qu’il y a de grands hommes de l’histoire qui prennent l’agence, je pense que les communautés créent réellement l’histoire. Mais le problème historique pour les communautés d’agir dans un effort coordonné a été de savoir comment parvenir à cette coordination, tant sur le plan de l’optimisation des ressources et de l’information pour l’orchestrer. Donc, ce ne sont pas des technologies pour le plaisir de les utiliser. Elles s’attaquent aux deux éléments qui font l’histoire. Comment motiver les gens et les rémunérer? Et comment partager vos idées d’une manière qui ne peut pas être verrouillée? Je ne sais pas si c’est une bonne réponse à votre question, mais c’est du moins ce que je pense.

Réalisation de l’Internet

Ryan :

C’est une excellente réponse. Oh mon Dieu, les communautés créent l’histoire. C’est tweetable, monsieur. Je pense que les auditeurs de Bankless continuent de voir les parallèles. Avant de laisser de côté les deux technologies — la nouvelle technologie du grand livre distribué et le nouveau protocole de communication, la presse à imprimer —, j’aimerais parler un peu de la façon dont elles se recoupent, car ces deux technologies sont non seulement sans autorisation, mais elles sont aussi irrésistibles. Comme vous l’avez laissé entendre, les autorités ont essayé de les arrêter de diverses façons, comme, essayons de mettre une restriction, AML, KYC, sur ces presses à imprimer. Cela n’a pas si bien fonctionné. Mais ce n’était pas seulement une technologie, mais les deux ensemble, en quelque sorte la confluence.

Auditeur sans banque, si vous commenciez à voir la confluence de notre nouveau protocole de communication distribué, qui est TCP/IP, qui est l’Internet, qui est une couche de propagation de même et de coordination. Nous avons souvent dit que la cryptographie et cette nouvelle technologie de grand livre distribué n’auraient pas été possibles, bien sûr, sans Internet. Mais aussi parce que l’Internet sert de couche de propagation de même et de couche de propagation narrative qui permet à un nouveau système d’argent auto-souverain distribué de croître de la base vers le haut. Et c’est un peu ce que nous voyons avec la confluence de ce nouveau système de comptabilité à double entrée distribué et de la presse à imprimer. Parce que les gens pouvaient communiquer, en utilisant le langage moderne, ils pouvaient communiquer des mèmes et des récits de spin et les distribuer à la population à un taux que les autorités ne pouvaient pas arrêter. Cela a donc permis des révolutions ascendantes. Parlons-en un peu plus.

Josh :

Non, c’est super. C’est, oui, la vitesse et la vélocité. Juste prendre un peu de recul parce que nous sommes dans ce moment historique nous voyons l’Internet comme différent de crypto, non? Nous pensons que l’Internet est arrivé, et maintenant il est entré dans ses jambes, et maintenant crypto a commencé. Mais en réalité, une façon de voir les choses, c’est qu’ils font partie intégrante de la même chose. Je veux dire, les Cypherpunks voulaient des informations sans interrupteurs et sans valeur sans interrupteurs. Nous avons vu l’avènement d’Internet, mais il y a toujours eu un interrupteur. Donc, à l’heure actuelle, ce n’est que dans le cas du permaweb — ce que je veux dire, c’est Arweave ou la technologie de communication fondée sur la chaîne de blocs, qui est de nature cryptographique —, que l’Internet s’accomplit vraiment. Donc, en ce sens, communiquer des octets d’information ou des octets d’information qui représentent de la valeur est fondamentalement la même chose. Cela ne fait que quelques années. Nous allons revenir sur cette période de l’histoire et dire qu’il s’agissait uniquement de cryptographie. L’Internet était de la cryptographie lorsqu’il a finalement pris son essor. Je prends bonne note de ce que vous avez dit. Les deux étant sans permission, il nous permet la vitesse et la vélocité

La base gagne toujours et l’auto-organisation gagne toujours. C’est le bazar au-dessus de la cathédrale à chaque fois parce que lorsque vous avez 10 000 personnes qui s’engagent et s’organisent, il est très difficile de réduire cela au niveau du commandement et du contrôle. C’est essentiellement ce qui s’est produit au Moyen Âge. Les autorités n’étaient pas en mesure de le faire... elles ne pouvaient pas ignorer le médium, alors elles ont dû y participer. Et en y participant, ils l’ont ainsi légitimé. Vous pouvez faire toutes sortes d’analogies pour fiat et monnaie numérique, si vous avez envie de le faire.

L’autre chose que je dirais, c’est que les idées qu’ils partageaient, ce ne sont certainement pas seulement des mèmes et de la sottise pour le plaisir de la sottise. Mais les mèmes, comme nous le savons, ont cette fonction sémiotique où ils communiquent quelque chose de plus large et de plus important qu’eux-mêmes. Les idées qu’ils partageaient remettaient fondamentalement en question les structures de pouvoir, n’est-ce pas? Ainsi, des gens comme Martin Luther, ils ont regardé en arrière et ils ont utilisé ces mêmes outils et techniques et vérifié le code source du pouvoir où l’Église catholique romaine avait construit un système économique autour de la pénitence, faisant pénitence, donnant l’aumône, achetant des indulgences. Luther et compagnie ont regardé en arrière du latin dans le grec et poenitentiam agite « faire pénitence » devient metanoia, qui est « repentir ». Le système d’alimentation n’existe plus. Donc, toute l’économie s’effondre autour de cela.

Vous avez posé une question tout à l’heure, Ryan, au sujet du bras et de la couche politiques et militaires au Moyen Âge. Eh bien, l’Église catholique romaine avait gagné cette lutte pour le pouvoir, en partie parce qu’elle avait réussi à amener l’empereur à se repentir et à faire pénitence, mais en partie parce qu’elle avait ce document. Ce document s’appelait la Donation de Constantin. C’était l’empereur romain Constantin donnant l’autorité temporelle et militaire à l’église. On a montré que c’était un faux du Moyen Age utilisant ces nouvelles technologies de code source médico-légales. Lorsque cela s’est produit, cela a non seulement causé une instabilité massive à la revendication catholique romaine sur l’autorité temporelle, mais à la revendication fondamentale de l’infaillibilité papale.

Donc, si vous êtes un agriculteur et que vous entendez parler de ce genre de choses, cela vous amène à vous demander quoi d’autre je pourrais remettre en question. Ou si vous êtes une ville allemande essayant de comprendre, devrais-je rejoindre cette chose de Réforme, et devrions-nous nous débarrasser des monastères et saisir cette terre pour nous-mêmes, et prendre l’argent et peut-être le redistribuer au peuple. Cela m’amène à m’interroger sur d’autres choses. Très similaire à l’idée de la vitesse et de la vélocité de partage des idées, mais la nature n’était pas seulement quelque chose de nouveau, mais il m’a amené à remettre en question les revendications fondamentales de l’autorité. On pourrait faire toutes sortes de parallèles avec les revendications fondamentales de l’autorité des États-nations que nous commençons à voir sur Internet.

Mais ce que j’aimerais, je suppose, un point saillant de tout ce contexte, c’est que lorsque nous examinons ces idées, elles sont profondes, complexes, très lourdes, difficiles, et ils ont toujours été contestés par le biais de débats et de différends universitaires à huis clos. Mais maintenant, ils pourraient être imprimés. Et quand ils sont imprimés, comme vous le faites remarquer, ils atteignent cette vitesse. Et la vitesse de diffusion des idées qu’ils ont obtenues n’était pas autour de la reproduction des anciens médias, c’était autour d’une nouvelle forme de médias, et donc quelle est la meilleure façon de communiquer ce défi de base à l’infaillibilité papale? Martin Luther était professeur de Bible et de philosophie, non ? Mais au lieu d’imprimer les principales contestations universitaires, il les a imprimées — La seule façon de les décrire avec précision est de les appeler des mèmes. Il y avait ces brochures «flugschriften» qui n’avaient que des images. Quelques-unes des images qu’il a utilisées ont été gravées dans l’imagination populaire. L’une d’entre elles, bien connue, tirée de la Représentation de la papauté en 1534, porte sur les paysans qui s’aplatissent — c’est un mot savant pour péter — dans la direction générale du pape. Ou un autre est celui où ils défèquent, ou font caca, dans le diadème papal et probablement le plus sauvage de tous est... 

Excréments de démons et premiers mèmes

Ryan :

Hey, Josh, pour nos auditeurs sur YouTube, je vais en fait tirer ces vers le haut parce que vous nous l’avez envoyé ces, et j’ai été super intrigué. Ce sont des images de démons qui chient, de paysans qui pètent en présence du pape. Vous avez décrit ces images...

David :

Vil, vil, méprisable. Impie.

Ryan :

Pour mes sensibilités modernes, assez viles.

Josh :

C’est absolument profane. Et ils disent, hé, nous savons que cette institution n’a aucun pouvoir réel. Il fait des allégations d’autorité qu’il n’a pas. Tout s’écroule donc. La meilleure façon d’exprimer cela n’était pas dans une dispute latine fantaisiste que seulement quelques personnes pouvaient lire. Et ce n’était même pas en allemand vernaculaire que plus de gens lisaient. C’est à cause de cette gravure sur bois ou sur cuivre, où l’on voit des fermiers allemands du 16e siècle qui, essentiellement, baissent leur pantalon et s’élancent des nuages de gaz vers le pape en disant essentiellement que c’est ainsi que nous traitons ces fausses déclarations d’autorité. On ne les reconnaît pas. Ou un autre est celui où ils font littéralement caca dans le diadème papal à trois niveaux, disant que les affirmations que vous avez faites sont fausses, et c’est contre nature. C’est en fait Antichrist. . C’est l’une des raisons pour lesquelles ils pensaient que le monde allait finir. Ainsi, la meilleure façon de rembourser cela est en faisant caca presque comme un acte sacré. Vous faites cela pour montrer aux gens à quel point la revendication est ridicule.

Puis l’image de gauche, si vous regardez cela, vous voyez une variété de démons, et c’est appelé la naissance de la curie papale. Les démons font caca sur les différents évêques et cardinaux. Il ya un démon Méduse avec des serpents dans ses cheveux. Elle allaite le pape, et vous savez qu’il est le pape parce qu’il a le diadème papal à trois niveaux. Et c’est ce que Martin Luther... il s’est livré à beaucoup de chicanes académiques, mais essentiellement il disait, hé, cette hiérarchie spirituelle est illégitime. Ces prétentions d’autorité ne sont pas légitimes. Il l’a aplati avec une doctrine appelée sacerdoce de tous les croyants, qui essentiellement dit qu’il n’y a pas de médiation dans ce domaine philosophique ou théologique. Au lieu de simplement faire valoir cet argument dans la contestation, il l’a fait avec cette image avec un démon qui fait caca sur le pape. Et cela, comme on peut s’y attendre, était beaucoup plus puissant... Chaque fois que vous vous engagez dans une culture de masse, cela dégénère toujours en scatologie, et ce n’est qu’une question de temps, je suppose. Mais le fait est que ces images étaient très populaires, et pour une raison, une fois qu’elles sont dans votre tête, vous ne pouvez pas les dévoiler et c’est...

David :

Elles sont virales.

Josh :

Ils sont viraux, et ce sont littéralement des mèmes.

Ryan :

Martin Luther imprimait ces images, ces mèmes, et les distribuait à la classe paysanne. Et la classe paysanne, même si elle était illettrée, bien qu’elle fût pauvre, elle a immédiatement compris le message qu’il envoyait et a attrapé le récit ?

Josh :

Oui, et en fait il opérait au sein d’un réseau, une sorte de communauté informelle qui avait des liens différents d’affinité en valeur et en information. On pourrait presque penser à une guilde, pas à une guilde, mais... La meilleure analogie historique est une DAO. C’est un réseau informel d’auto-organisation autour de la valeur et de l’information. Il travaillait avec un imprimeur. L’illustrateur était un artiste qu’il avait commandé sous le nom de Lucas Cranach l’Aîné. Il y a des imprimeurs spécifiques dans le réseau qui ont imprimé hors grille et contourné KYC. Ils étaient incroyablement populaires. Et ils étaient ces événements communautaires. Les gens les ouvraient dans des tavernes et les lisaient. Même si vous n’étiez pas alphabétisé, vous avez eu l’idée.

Nous sous-estimons la personne à ce moment-là. Ils n’ont pas juste eu l’idée que ha-ha c’est drôle de faire caca dans un chapeau papal ou que le démon a donné naissance au pape. Ils comprenaient l’idée fondamentale que cette hiérarchie spirituelle était illégitime et que vous deviez l’aplatir. Et parfois vous avez besoin d’utiliser le blasphème, même la scatologie, comme une arme très intentionnelle. C’est très similaire aux mèmes que vous voyez aujourd’hui. Personne n’aime la licorne juste parce qu’elle est jolie. Ça veut dire autre chose, non ? La licorne veut dire Ethereum ou ça veut dire décentralisée. Ou, en fin de compte, cela signifie l’agence et l’autonomie. C’est pourquoi les gens y trouvent écho, pas seulement parce qu’ils aiment les couleurs.

David :

Si n’importe quel auditeur Bankless pense que la culture mème a commencé avec l’Internet, nous allons zoomer ici et réaliser que la culture mème a peut-être commencé avec une presse à imprimer, non? Et la raison pour laquelle ces petits dessins de démons ont si bien fonctionné était parce que vous n’aviez pas besoin d’être alphabétisé. On pouvait voir l’image et la sentir. C’était une réaction émotionnelle. À l’intérieur de cette image très primitive et dégoûtante, il y avait un sens profond et profond du monde dans lequel ces gens vivaient. Et il était étalable. C’était viral. Tout le monde en a parlé, et la raison pour laquelle tout le monde en a parlé, c’est pour cela que cela a fonctionné.

Lorsque nous avons parlé du début du Moyen-Âge sombre, le Moyen-Âge tardif a expliqué pourquoi les révolutions étaient si facilement éliminées parce qu’elles n’avaient pas de technologies virales. Et l’impression de ces mèmes a permis aux gens de se regrouper sous une bannière commune de f*@# l’établissement, f*@# la hiérarchie, c’est illégitime. Et c’est cette technologie qui a permis aux gens de se regrouper sous cette bannière commune, comme dévoiler le manteau ou tirer le rideau en arrière et montrer que l’empereur n’a pas de vêtements. Mais aussi montrer que tout le monde voit aussi l’empereur sans vêtements, ce qui est extrêmement important.

Josh, je veux faire une petite parenthèse très rapidement après cela, mais je veux vous donner la parole une dernière fois avant de le faire.

Josh :

Bien sûr, laisse-moi finir ça. Il y a en fait une autre couche à elle aussi en ce que même ces mèmes d’Internet dont vous parlez, ils sont stupides et c’est sorte de matériel commun. C’était aussi quelque chose... Si vous revenez à la Réforme, vous imprimez généralement une sorte de texte sacré. C’est ce qui avait dominé le Moyen Âge. Vous imprimez des choses qui sont religieuses ou sacrées, et le sens est défini dans cette sphère.

Lorsqu’on assiste à l’essor de la tenue de livres à deux entrées et à l’émergence d’une nouvelle classe, et qu’ils partagent ces idées, celles-ci ne sont pas seulement profanes, mais elles sont également courantes sur le plan technique. Ce qui signifie que le travail que vous faites, les finances que vous entreprenez, les choses que vous faites dans le monde sont dignes en elles-mêmes d’être rendues comme des idées que vous partagez comme art, que vous pourriez commémorer. Cette montée du « commun » en dehors du « approuvé » était une notion incroyablement importante et puissante.

C’était aussi Luther sur cette doctrine de vocation où vous n’avez tout simplement pas servi Dieu en étant enfermé dans un monastère. Vous pourriez être dans le monde avec votre famille, vos amis et votre communauté et faire du commerce. Et c’était une bonne et honorable chose à faire et digne d’être commémorée. Au fur et à mesure que cela a pris de l’ampleur, tout au long des XVIe et XVIIe siècles, vous avez la montée du proto-capitalisme dans les Pays-Bas qui alimentent tout l’empire. De même, encore une fois, vous obtenez l’art qui est endémique à la nature de la technologie. Ces bols de fruits sont partout parce que le commun lui-même vaut la peine de rendre et c’est saint. C’était aussi Luther sur cette doctrine de vocation où vous n’avez tout simplement pas servi Dieu en étant enfermé dans un monastère. Vous pourriez être dans le monde avec votre famille, vos amis et votre communauté et faire du commerce. Et c’était une bonne et honorable chose à faire et digne d’être commémorée. Au fur et à mesure que cela a pris de l’ampleur, tout au long des XVIe et XVIIe siècles, vous avez la montée du proto-capitalisme dans les Pays-Bas qui alimentent tout l’empire. De même, encore une fois, vous obtenez l’art qui est endémique à la nature de la technologie. Ces bols de fruits sont partout parce que le commun lui-même vaut la peine de rendre et c’est saint.

Chaque fois, l’art et l’expression communautaire sont endémiques à la nature de la technologie. Au 14ème siècle, vous avez des fresques avec hyper-réalisme qui sortent de la nouvelle fintech. Vous avez des gravures sur bois à base de mème qui sortent de la technologie de l’information. Et puis il y a la montée de la classe mercantile avec un commun hyper-réaliste qui est en fait sacré dans le réalisme hollandais. C’est en quelque sorte là que l’histoire se termine habituellement si c’est un cours magistral et que vous commencez par la centralisation et que vous examinez ces technologies qui décentralisent et radicalisent la valeur et l’information pour les rendre sans permission. 

Ce qui se passe ensuite, c’est mon véritable domaine d’expertise, c’est-à-dire les guerres de religion lorsque le chaos et l’Armageddon éclatent pendant un certain temps, et que le pendule revient. Il est revenu dans la montée de l’État-nation et qui caractérise notre époque jusqu’à aujourd’hui. Et puis je suppose que mon argument, ou le parallèle que je vois au moins, c’est qu’au lieu d’avoir des hiérarchies religieuses et politiques séparées ou des hiérarchies culturelles et religieuses qui se déroulent au fil du temps dans une période de chaos grâce à la technologie du grand livre et de la technologie de l’information, nous avons un État-nation où ces deux choses sont fusionnées. C’est exactement le moment parallèle dans lequel nous nous trouvons maintenant. J’espère donc que cela nous permettra de faire le lien avec l’histoire et de faire une parenthèse.

BRR Money Printer Go

David :

Juste pour faire une dernière comparaison pour les auditeurs. Il y a deux mèmes pour moi qui me viennent à l’esprit, deux mèmes modernes qui me viennent à l’esprit et qui sont intentionnellement destinés à rendre le destinataire de la question même autorité. La première est « money printer go brrr », où cela constitue une attaque directe contre la légitimité du dollar et la valeur du dollar, peut-être la plus grande institution au monde de nos jours. « Money printer go brrr », le dollar n’est pas sain. Un autre souvenir qui me vient à l’esprit est que « Jeffrey Epstein ne s’est pas suicidé ». C’est un autre cas où les gens disent qu’ils ne savent pas ce qui s’est passé, mais f*@# vous, nous savons aussi ce qui s’est passé. On sait que Jeffrey Epstein ne s’est pas suicidé. Il y a des pouvoirs qui masquent la vérité dans la réalité, et nous ne savons pas ce qu’ils sont, mais ça n’a pas d’importance parce qu’on sait qu’il se passe quelque chose ici. La raison pour laquelle ces mèmes sont partagés est parce que tout le monde, ils résonnent avec la population. Donc, je voulais juste faire cette dernière connexion avant qu’on passe des mèmes.

Ryan :

J’adore — et c’est aussi le sujet des mèmes — le fait que je viens de faire une recherche sur Google pour « money printer go brrr » et qu’il y a tellement de variations...

David :

Beaucoup.

Ryan :

—sans permission, variations faites maison du mème même que cela ne peut pas être arrêté. Il ne peut pas être supprimé de l’Internet. Si c’était le cas, les gens en créeraient de nouveaux et les propageraient. C’est quelque chose que les autorités ne peuvent absolument pas arrêter, même si elles voulaient l’arrêter.

Josh :

C’est un parallèle historique parfait. Une fois que les autorités se sont engagées dans ce genre d’échange, les choses sont devenues virales. Elles ont remixé, vous avez eu des compendiums. Une fois que c’était sans permission, tout le monde faisait différentes versions de la caca des démons. Je veux dire, essentiellement, « money printer go brrr » est une analogie historique de démons faisant caca dans un diadème papal. C’est prendre un couteau tranchant et piquer à la source de l’autorité. Au Moyen Age, c’était le pape. Pour nous, c’est le dollar et le dollar fiduciaire de l’État-nation. Je pense que c’est tout à fait valable sur le plan historique.

David :

Exact. Josh, tu as dit plus tôt que toutes les armées des concurrents du pape ne pouvaient rien faire qu’un démon puisse faire, pas vrai ? Et comme nous le savons tous, le pouvoir du dollar est soutenu par le pouvoir de l’armée américaine, mais il est piqué par un mème « money printer go brrr ». Absolument, absolument fascinant.

Hey, les gars. J’espère que vous appréciez l’épisode de podcast avec Josh jusqu’à présent. C’est un épisode tellement amusant et je suis vraiment heureux que nous ayons pu dessiner certaines de ces connexions vraiment folles et cool. La deuxième partie de ce podcast traite de la comparaison et du contraste entre Martin Luther et Satoshi Nakamoto. Et que se passe-t-il quand quelqu’un a fait quelque chose sans demander la permission qui remettait vraiment en question la capacité de l’establishment à maintenir le contrôle, et c’était aussi une déclaration politique très intentionnée qui a fait tomber les autorités. Josh fait un travail fantastique en nous guidant à travers le reste de ces comparaisons tout en laissant également la nation sans Bankless avec un tas d’éléments très spécifiques actionnables. Maintenant, si vous croyez ce récit, si vous croyez que cette comparaison est vraie, comment pouvez-vous mieux vous préparer à affronter cette révolution plutôt que la révolution qui dicte votre vie ? Que pouvez-vous faire pour diriger la révolution et la faire fonctionner pour vous plutôt que contre vous? Vraiment, vraiment apprécié Josh venir à la podcast-diffusion et de partager cette perspective et aussi laisser les auditeurs Bankless avec quelques points à retenir exploitables. Alors, restez à l’écoute pour la deuxième moitié de ce podcast. Mais d’abord, nous devons prendre un moment pour parler de certains de ces sponsors fantastiques qui rendent ce spectacle possible.

Ryan :

MetaMask est votre porte-monnaie de choix pour le voyage Bankless. Si vous optez pour Bankless, vous avez besoin de MetaMask,  point. Navigateur et mobile, obtenez-les tous les deux. C’est votre outil pour débloquer le monde de DeFi. Voici ma partie préférée. Maintenant, vous pouvez échanger des jetons directement dans MetaMask avec un seul balayage. Cela doit être le moyen le plus facile de trader des jetons Ethereum. Choisissez un jeton que vous possédez, un jeton avec lequel l’échanger, obtenez vos devis. Si vous aimez ce que vous voyez, vous appuyez sur swap, c’est tout. Ce qui rend le swap si utile, c’est ce qui se passe en coulisse. Il compare les DEXs, les agrégateurs et les teneurs de marché pour vous trouver le meilleur prix avec les frais de réseau les plus bas et le moins de glissement. Cela signifie que vous pouvez échanger une plus large gamme de jetons et les swaps peuvent même diviser automatiquement votre trade pour vous donner accès à une meilleure liquidité. . Vous n’avez même pas besoin d’y penser. Essayez-le. Téléchargez MetaMask pour ordinateur de bureau ou mobile maintenant sur metamask.io et commencez à échanger.

David :

Balancer est le plus puissant fabricant de marché automatisé de DeFi. Les directeurs de comptes, Gestion de portefeuille, Services bancaires aux grandes entreprises n’ont que deux jetons à l’intérieur d’un même pool de liquidité, ce qui peut entraîner une fracture de la liquidité entre les nombreuses paires de DeFi. Avec Balancer vous pouvez accéder à la pleine puissance de plusieurs jetons à l’intérieur d’une seule AMM, ce qui débloque un tout nouveau terrain de jeu de la possibilité. Cela fait de Balancer un bloc de construction génial pour tant de cas d’utilisation différents. Les pools d’équilibreurs peuvent créer des indices d’actifs, mais au lieu de payer des frais aux gestionnaires de portefeuille, Balancer vous permet de percevoir des frais auprès des traders qui utilisent votre portefeuille pour la liquidité. En outre, les pools intelligents Balancer pourraient être programmés pour avoir des propriétés qui changent selon des règles prédéterminées, comme la modification des frais de swap en fonction des conditions du marché, ou même des fonds d’amorçage de liquidités qui peuvent vous aider à lancer et à distribuer votre jeton avec des liquidités du premier jour. Chez Bankless, nous avons utilisé un fonds de liquidité pour vendre nos t-shirts BAP0 avec beaucoup de succès. Balancer V2 apporte de nouvelles fonctionnalités puissantes qui rendent votre argent encore plus difficile pour vous. Dans V2, les jetons inactifs sont capables de générer du rendement et DeFi sans sacrifier la liquidité dans le pool. Pour couronner le tout, Balancer rembourse les frais d’essence avec les récompenses BAL, ce qui signifie que vos frais d’essence sont remboursés jusqu’au coût de la transaction avec le jeton de gouvernance Balancer. La mission de Balancer est de devenir la principale source de liquidité de DeFi en fournissant la plateforme la plus flexible et la plus puissante pour la gestion d’actifs et les échanges décentralisés. Plongez dans les pools Balancer aux pools dot balancer point échange aujourd’hui.

Satoshi & Martin Luther

David :

Josh, je veux nous emmener dans un trou de lapin rapide ici parce que je pense que nous serions négligents si nous ne finissions pas une conversation sur la Renaissance en parlant de la Réforme protestante, la Révolution protestante et de Martin Luther épinglant les thèses sur l’église. Et donc, juste comme une histoire, Martin Luther vraiment démarre la révolution protestante en fondamentalement publiquement faire quelque chose pour reconnaître publiquement l’illégitimité de l’église, en parlant de la façon dont les dîmes qui sont payés est vraiment juste la corruption. Martin Luther disait que l’église est corrompue. C’est illégitime. J’accroche mes thèses à la porte.

Pour moi, je vois beaucoup de parallèles entre Martin Luther et Satoshi Nakamoto. Donc, je veux pousser ces comparaisons derrière vous et vous demander, dans quelle mesure ces deux chiffres résonnent entre eux ? Le travers des lignes que je vois est que ni Satoshi ni Martin Luther n’a demandé la permission. Tous deux ont pris l’initiative de faire une déclaration politique et de donner le pouvoir à une révolution. Tous deux ont déclenché un processus de destruction créative des anciennes institutions corrompues afin de créer un réseau décentralisé de nouvelles institutions, où l’Église catholique est une hiérarchie centralisée de haut en bas et la religion protestante est une organisation décentralisée de bas en haut. Et ils ont tous deux créé une explosion cambrienne de fourchettes, où dès que nous nous sommes éloignés de l’Église catholique...

Josh :

C’est très bien.

David :

—la Révolution catholique, la Révolution protestante, une des raisons pour lesquelles la religion protestante n’a jamais pris le pouvoir, c’est parce que les gens ont bifurqué cela, puis cela, et cela, et cela. Et tout comme comment nous sommes passés de trois chaînes de télévision canoniques à 3,000,000 Youtubers, et aussi ce que Satoshi a fait était passé d’une blockchain canonique ou un canonique, le dollar, à une explosion infinie de blockchains. Tous ces parallèles se rapprochent de moi. Comment cela atterrit-il avec vous?

Josh :

Je n’aurais pas pu dire mieux. Je pense que c’est tout à fait normal, à plusieurs niveaux. J’aurais pris plus de temps pour en arriver là. Je pense, personnellement, que ma thèse personnelle est aussi que Satoshi, comme Luther, était un initié profond de l’industrie qui savait dans sa conscience que cela devait être fait, même à contrecœur, sachant quelles conséquences profondes cela entraînerait, des conséquences involontaires que vous avez longtemps. . .déstabiliser ces hiérarchies de pouvoir. Et c’est nécessaire et excitant, mais pas quelque chose à prendre à la légère. Donc, peu importe où vous tombez là-dessus, lui et Luther ont été capables de lancer cet effet de réseau et vraiment convertir les gens et créer une suite zélée en partie parce que ce qu’ils ont lâché avait un pouvoir sur lui-même. Avec Luther, personne ne pouvait lire la Bible. Il en a fait un langage courant, afin que les gens puissent avoir un accès direct au code source et cela a pris une vie. La même chose avec Satoshi, en ayant une valeur économique par le code qui ne nécessite pas d’autorisation, cette chose a un pouvoir en soi. Donc je pense que nous allons regarder en arrière sur Satoshi la façon dont nous regardons Luther, dans 500 ans, très honnêtement. Peut-être qu’on saura qui il est d’ici là, peut-être pas.

Une renaissance numérique

Ryan :

Les analogies sont incroyables, et nous en avons déjà tellement parlé. Je vais donc revenir à la feuille de route que nous avons dressée au début de cet épisode. Nous avons vraiment parlé de ce mouvement de balancier, où au Moyen Âge nous avons eu cette ère de perte de pouvoir économique, de manque d’autosuffisance, de manque de liberté, cette ère de centralisation, d’autorité descendante. Et puis le pendule a basculé dans l’autre direction dans la Renaissance et la Réforme à l’autosuffisance, à la montée de la classe des Médicis, les natifs de la crypto de leur temps, si vous voulez. . Tout cela a été catalysé par deux technologies vraiment importantes. La première était une technologie de grand livre — la tenue de livres à deux entrées et la propagation de cette norme, de ce mythe commun, si vous voulez. Et le second était le protocole de la presse à imprimer, ce nouveau protocole de communication. Et ces deux technologies ensemble ont en quelque sorte secoué le monde.

Et je pense que lorsque nous passerons à l’ère dans laquelle nous nous trouvons maintenant, que nous appellerons peut-être celle-ci... Je ne sais pas comment les historiens l’appelleront à l’avenir, Josh, mais appelons cela simplement l’ère de l’État-nation, l’ère dans laquelle nous vivons. Je veux simplement prendre une minute pour dire que l’ère des États-nations est une ère plus centralisée. Je pense que nous avons fait pencher la balance dans l’autre sens. C’est un peu plus comme le Moyen Âge qu’une ère de décentralisation et de liberté. Mais peut-être que nous sommes sur le point de faire quelque chose de nouveau et que nous y arriverons.

Mais je veux juste mentionner que nous avons tant de raisons d’être reconnaissants. Toutes les libertés dont nous jouissons maintenant, le fait que nous ne sommes pas des paysans agraires sans aucun droit, le fait que nous avons une Déclaration des droits, le fait que nous avons une Constitution et des processus démocratiques, nous pouvons remercier la Renaissance et la Réforme pour ces choses. Donc, je ne veux pas qu’on se mette dans la position d’un paysan du 12e siècle. On fait beaucoup mieux qu’un paysan du 12e siècle. Pourtant, en même temps, je pense que beaucoup de ceux qui écoutent le podcast Bankless, beaucoup de ceux qui vivent aujourd’hui dans la société occidentale, ressentent ce sentiment de désenchantement. Sentez-vous que je ne suis pas en contrôle. Sentez que le sens de quelque chose doit changer, les structures de pouvoir sont illégitimes. Et ce n’est pas bon, non? Donc, nous nous sentons à certains égards comme ce paysan du XIIe siècle.

Alors, montez-nous. On voit maintenant que le pendule a changé de direction. Bien que nous nous fondions sur certaines des libertés que nous avons établies dans la Renaissance et la Réforme, nous avons centralisé dans ces structures de type nation-État descendantes et nous sommes sur le point de quelque chose de nouveau et de nouvelle Renaissance, peut-être une Crypto Renaissance. Préparez-nous cela maintenant, Josh. Où en sommes-nous à ce stade de l’histoire?

Josh :

Oui, je pense que c’est parfait, et c’est une excellente façon de le décrire. Ce n’est pas aussi évident qu’avoir un seigneur médiéval qui nous dit comment, ce que nous pouvons faire, ce que nous pouvons dire et ce que nous pouvons partager. Mais vous avez certainement le pendule se balançant d’avant en arrière, et il peut faire des tiques et des tocks se déplaçant dans une direction. Les théoriciens parlent de thèse et d’antithèse et de synthèse. Mais le but de l’histoire est que, oui, nous sommes absolument revenus à la centralisation. . Au Moyen Age, hyper-centralisation, Renaissance et Réforme, ce dénouement, il y a une période de chaos après cela, qui est caractérisée par des guerres de religion et toutes sortes de chaos dans ce vide que l’État-nation s’est trouvé. L’État-nation a finalement coopté bon nombre de ces mêmes outils, la tenue de livres à double entrée et l’imprimerie. C’est essentiellement ce qui a caractérisé la montée de l’État-nation.

Comme nous sommes ici aujourd’hui, c’est très semblable. Vous pouvez penser à l’histoire comme une construction heuristique, ce qui signifie ne pas confondre le modèle avec la chose elle-même, mais il est très bon en termes de pouvoir explicatif. En disant cela, nous sommes dans une période centralisée en ce moment, il peut tout simplement être plus subverti ou caché et pas aussi évident qu’il était avant. Et puis, même à l’intérieur du micro, la micro dynamique de celui-ci où la technologie avait commencé plus décentralisée et est maintenant de plus en plus centralisée. Qu’il s’agisse d’AI ou de FANG, il y a un micro ticking et tocking retour. Donc, oui, je pense que le moment est très similaire à ce que nous avons vu à la fin du Moyen Age. Les gens ne savaient pas ce qui se passait. Il y a un malaise général. Ils savaient que les choses étaient organisées de façon hiérarchique et qu’ils n’avaient pas l’agence qu’ils voulaient. Néanmoins, il y a eu une prolifération de différents types de technologie qui étaient fondamentalement différents de ce que nous avions vu auparavant, et je pense que c’est exactement là où nous en sommes actuellement.

Ryan :

Pouvons-nous alors parler de ces technologies? Il est encore tôt et je pense que les gens ne se rendent pas compte jusqu’à ce que vous disiez tout à l’heure, Josh, à quel point nous sommes en avance dans la trajectoire de ces technologies, dans la trajectoire d’Internet. L’Internet est ce qui, deux, trois décennies, peut-être quatre tout au plus, et n’a certainement pas été courant pendant presque aussi longtemps. Crypto est une décennie. Ces technologies ne font que naître aujourd’hui, mais nous voyons déjà les germes du changement qu’elles pourraient apporter. Et l’un est, fait intéressant, un protocole de communication. La presse à imprimer moderne — un protocole sans autorisation qui nous permet de communiquer partout dans le monde. Et la deuxième est cette solution de tenue de livres à double entrée. Ce grand livre cryptographique immuable qu’ils ont créé. Selon vous, quelles sont les graines du changement que nous verrons grâce à ces technologies? Sommes-nous à une sorte de point de jonction dans l’histoire où nous sommes sur le point d’entrer dans une nouvelle forme de Renaissance, une renaissance numérique, une Crypto Renaissance, si vous voulez?

Josh :

Oui, je pense que c’est tout à fait le cas. C’est très bien dit, que les historiens se souviendront des 500 dernières années... Quand on pense au début de l’ère moderne, on pense à l’imprimerie, et c’est ce qui caractérise cet âge. Nous pensons que c’est ce qui nous a donné un certain nombre de libertés et de droits individuels que nous avons, et c’était le point culminant de la technologie. Jusqu’à récemment, il y a quelques décennies, c’était encore le point culminant de la technologie, c’est-à-dire l’imprimerie. Il a duré des centaines d’années et a caractérisé la capacité de partager l’information et d’engager l’information et les médias de masse, le journal pendant des centaines d’années.

 Ainsi, les historiens dans un millier d’années ou dans 500 ans diront que les choses ont fondamentalement changé avec deux technologies distribuées différentes — tout comme ils l’ont fait dans la Renaissance et la Réforme — pour trouver leurs marques au début du XXIe siècle. Il y aura des débats et des conférences universitaires pour essayer de déterminer l’année exacte. Était-ce en 2021 ou en 2020? C’était peut-être en 2019, on ne sait pas exactement. Mais non, c’est tout à fait le cas, étant donné que nous avons pu échanger des renseignements en masse, nous l’avons fait auparavant en imprimant des documents sur papier.

L’Internet lui-même... Je pense qu’Arweave en est un excellent exemple, n’est-ce pas? Comme ce permaweb. Le printemps arabe n’arrivera plus parce qu’il y a des interrupteurs sur ça. Ce n’est pas le cas avec cette nouvelle génération de protocoles de communication qui sont cryptographiquement hachés. D’un point de vue historique, nous n’avons jamais eu l’occasion ou la technologie qui permet à l’individu souverain de devenir une unité souveraine d’information, et encore moins de valeur. Cela n’a jamais été le cas auparavant. Nous l’avons approché dans l’analogie historique de la Réforme, mais cette fois je pense que nous allons le faire à l’échelle et à une magnitude d’ordre.

Le passage du dernier Moyen Âge à ce que nous avons aujourd’hui sera d’une ampleur plus grande, le changement que nous sommes au milieu de maintenant, entre ce qui va venir quand nous regardons en arrière. Cela semble un peu étrange à dire, mais ironiquement, paradoxalement, historiquement, lorsque vous êtes au milieu d’un changement massif, et, plus le changement est important, plus il est difficile de comprendre sa signification à ce moment-là, jusqu’à ce que vous atteigniez un point de rupture. Donc, je pense que nous sommes dans un changement massif et c’est pourquoi nous avons seulement ce genre d’indices et d’énigmes sur cette désillusion générale, une idée que la valeur peut être communiquée sans permission. Dans nos tripes, nous savons que c’est important et que c’est énorme, mais nous ne pouvons pas encore imaginer la transformation de la société, cet impact transformateur. Tout comme le fermier médiéval ne pouvait pas encore imaginer l’idée de la comptabilité et ce que signifierait une classe mercantile. Je ne sais pas si c’est en ligne avec ce que vous pensez.

David :

Je pense qu’il y a une différence importante que je vois entre la Renaissance—maintenant nous devons faire la différence entre les Renaissances, donc la Renaissance des années 1300 et 1400 en Europe, et la Crypto Renaissance à laquelle nous croyons que nous nous embarquons — c’est que la Renaissance originale, la Renaissance de l’Italie et de Florence, qui avait un épicentre d’où elle a saigné. Les ondulations se sont répandues de l’Europe vers le reste du monde. Avec la Crypto Renaissance, il n’y a pas d’épicentre. Il existe sur Internet. Vous pouvez profiter de la Renaissance partout où vous êtes dans le monde, ce qui signifie que l’ampleur est peut-être plus grande, mais aussi la vélocité et la vitesse de cette révolution peut se produire instantanément parce que nous n’avons pas à attendre que cette Renaissance se propage au reste du monde. Tout le monde peut y avoir accès de façon égale dans le monde entier.

Josh :

C’est un excellent point. Dans les milieux universitaires, vous pouvez en fait cartographier les noeuds du réseau avec la presse à imprimer et comment les idées sont diffusées. Et vous le voyez géographiquement, se propager lentement au fil du temps, année après année, décennie après décennie. Oui, c’est un excellent point. Cette fois-ci, la vitesse est hyperbolique. C’est un ordre de grandeur plus rapide, plus rapide, et je pense qu’il y a aussi un impact fondamental sur la société. Là où il y avait auparavant une nouvelle classe, et c’est très bien, mais la majorité de la population est encore agricole. Au moins, vous pourriez faire quelque chose de nouveau si vous le vouliez. Cette fois-ci, l’alphabétisation n’est pas seulement de 5 %, c’est beaucoup plus important. Si la Réforme était ce creuset où vous aviez toutes ces choses dans le pot au bon moment, alimentées par la technologie qui l’empêchait d’être tampé, je pense que nous avons une situation très similaire juste que nous le faisons avec du plutonium cette fois.

Un génie et une bouteille

David :

Josh, j’espère que vous pouvez brosser un tableau pour l’auditeur de Bankless, et peut-être même pour les jeunes qui font partie de cette révolution numérique. Je pense que la plupart de cette révolution de la cryptographie numérique sont des jeunes, mais en parlant spécifiquement des zoomers et des milléniaux qui se sentent plus spécifiquement rejetés des institutions modernes et qui recherchent spécifiquement l’optimisme et les opportunités dans un monde où il ne semble pas y avoir de roulement. Donc, si on peut extrapoler ce que c’était d’être un fermier au Moyen Age par rapport à un homme de la Renaissance dans les années 1400, et extrapoler ça aux jeunes sortant du collège qui cherchent leur place dans le monde, et ils ne voient pas les possibilités qu’ils veulent vraiment voir. Comment pouvons-nous donner à ces gens cet optimisme au sujet de l’avenir qui, je pense, vient avec toute cette Crypto Renaissance, en tirant les parallèles de l’ancienne Renaissance, bien sûr.

Josh :

C’est toujours difficile et effrayant chaque fois que vous êtes dans cette situation et que vous vous éloignez de ce qui s’est passé auparavant et de ce que font vos amis et votre famille. Mais ceux qui ont déménagé en premier avaient un avantage disproportionné et asymétrique. Donc, l’optimisme général serait qu’il est très difficile de remettre le génie dans la bouteille. Historiquement, une fois que ces types de technologies sont disponibles dans le monde, elles ont tendance à démêler les hiérarchies de pouvoir. C’est simplement la façon dont cela fonctionne au fil du temps. Et donc tu veux être du bon côté de ça. Par tous les moyens, ne vous accrochez pas à l’une de ces hiérarchies de pouvoir, en particulier en ce moment. Sortez et faites appel à la technologie elle-même et...

David :

Explorez la frontière comme nous le disons sur le podcast Bankless.

Josh :

Oui, explorez le front... Et il y a des choses très précises qu’ils peuvent faire à ce sujet. Plutôt que d’être totalement philosophique à ce sujet, vous voulez généralement y contribuer.

Participez à l’art cryptographique

Ryan :

Alors, parlons-en, Josh, parce que je pense que beaucoup de gens à ce stade du podcast pourraient être persuadés. Ils ont écouté assez de Bankless. Ils en ont vu assez pour la cryptographie. Ils connaissent la situation actuelle. Ils croient que nous sommes à ce point de l’histoire où nous sommes en train de passer d’un ensemble d’institutions anciennes à un nouvel ensemble d’institutions décentralisées. Alors, ils se demandent comment être prêts pour ça. Comment se positionner dans le groupe Medici plutôt que ceux qui sont en quelque sorte laissés pour compte par la technologie. Je veux faire partie de l’équipe de Martin Luther, et du futur, et pas du passé.

Comment se positionner dans le groupe Medici plutôt que ceux qui sont en quelque sorte laissés pour compte par la technologie. Je veux faire partie de l’équipe de Martin Luther, et du futur, et pas du passé.

Donc, vous avez rassemblé des actions pour nous. C’est la dernière partie de notre feuille de route que nous voulons parcourir, qui est des façons concrètes que les gens peuvent s’impliquer et se préparer pour cette Crypto Renaissance qui pourrait venir. Le premier que vous avez mentionné est l’art cryptographique, et c’est tellement intéressant que vous avez mis l’art comme numéro un. Parlez de ce que les gens peuvent faire et pourquoi s’engager dans l’art, l’art cryptographique est important.

Josh :

Oui, c’est tout à fait exact. Et je reviens à ce que vous avez dit plus tôt au sujet de l’optimisme. Au cas où je n’aurais pas assez insisté là-dessus, ces trois mesures découlent en quelque sorte de l’idée que l’on a rarement l’occasion de participer à quelque chose d’aussi significatif sur une échelle historique, où toutes les cartes sont remaniées, n’est-ce pas? Alors, profitez de l’occasion, bien sûr. Je sais que vous aimez les mesures à prendre, alors voici quelques idées particulières.

Donc l’art cryptographique, donc si vous croyez ce récit historique, alors vous concluriez que les NFTs sont réels, et qu’ils sont là pour rester, et qu’en fait ils sont l’aboutissement de l’art populaire utilisant la technologie distribuée. Historiquement, chaque culture exprime son identité en tant qu’art endémique à la nature de cette transformation. AKA nouvelle technologie va de pair avec la transformation culturelle et l’art émergent. Au XIVe siècle, cette technologie basée sur le grand livre trouve ses pieds avec une version d’AR et de VR, cette fresque hyper réaliste de la Renaissance. La technologie de l’information du XVIe siècle a trouvé son identité en utilisant cet art dans une version de la guerre des mèmes, le cataclysme démoniaque. Les échanges financiers du XVIIe siècle et la montée du mercantile et du proto-capitalisme ont trouvé de la beauté dans le mondain autour du sacré, avec des maîtres hollandais faisant ces coupes de fruits.

À chaque fois, l’art semble contradictoire... cela semble tout simplement étrange pour les détenteurs de pouvoir, n’est-ce pas? Mais ils finissent par adopter et ensuite s’approprier. Donc, vous voulez entrer du bon côté, pas seulement pour rallier la communauté, mais l’acheter, y participer, l’acheter tôt. Ce n’est pas quelque chose à prendre à la légère, aussi stupide que certaines choses puissent paraître.

Ryan :

C’est très drôle, David et moi sur un podcast hebdomadaire de Bankless avons en fait rejoué la réaction de l’équipe Good Morning America. Ils essayaient de décrire ce qu’étaient les NFTs, et ils en riaient, c’est comme : « Donc, quelqu’un achète une image sur Internet. À quel point est-ce ridicule? C’est une mode. C’est un peu comme si on allait laisser tomber. » Vous dites qu’il faut ignorer ce bruit. Ignorer les anciennes institutions médiatiques héritées parce que si cette Crypto Renaissance est à venir, cet art va être important. Il est logique que Beeple art NFTs se vendrait pour des millions de dollars. Et vous encouragez les gens à s’impliquer et à comprendre ce mouvement d’art cryptographique.

Josh :

Ouais, l’art en fait pourrait être plus important que la finance, ce qui semble fou à dire. Mais je pense qu’il y a peut-être quelque chose là-dedans, ou du moins que c’est la même chose au bout du compte. Si la cryptographie est vraiment un moyen de transformation de la société, l’accès à la valeur et l’accès à l’information sont importants, mais le fait de pouvoir communiquer cet objet de valeur, non pas comme un octet représentant une marque sur un grand livre, mais comme quelque chose qui a un sens en soi, pourrait être plus important. Dit différemment, regardez si vous êtes un millénaire, vous êtes un zoomer, et vous êtes comme, ce que je vais faire, non? Peut-être que je vais acheter des actions. OK, j’aurai un compte Fidelity, un compte Robinhood. Une fois que vous réalisez que vous ne possédez pas réellement ce stock de toute façon, mais vous avez juste une reconnaissance de dette, alors que vais-je faire? Peut-être Coke ou GE? Non, Tesla pourrait être plus intéressant. Eh bien, peut-être qu’au lieu de Tesla je peux utiliser ces NFTs et les collatéraliser et en fait céder de cela. Maintenant, je peux trouver ce qui flotte sur mon bateau. Je peux le faire avec Teenage Mutant Ninja Turtles si je veux.

David :

Peut-être un NFT sur Tesla et Elon Musk ?

Josh :

Non, tout à fait. Donc maintenant je trouve quelque chose. Si tout cela est arbitraire de toute façon, et si les tortues sont tout le long d’un consensus commun, et si c’est la technologie qui vous permet de le faire, pourquoi ne pas trouver quelque chose qui a un sens pour vous et pour la communauté. En fait, c’est peut-être la même chose, surtout lorsque vous commencez à faire des choses comme NFT et que vous êtes en mesure de recouper les droits NFT d’un protocole. Je pense que c’est peut-être simplement une aberration historique où nous voyons ces choses comme des choses différentes. Je pense que les NFT sont peut-être la solution à long terme.

Préparation avec Crypto

Ryan :

Tellement fascinant. D’accord, c’est le numéro un. Impliquez-vous dans la scène de l’art cryptographique, la scène NFT, si vous voulez. Et bien sûr, toutes ces technologies se combinent de sorte que les NPT comme les finances sont les mêmes que DeFi aussi bien. Vous pouvez vous impliquer par un DAO. Il y a toutes sortes de façons de se brancher. Toutes ces choses ont un certain degré de convergence. Parlons du deuxième point. C’est très intéressant. C’est quelque chose que nous prêchons aussi sur Bankless. Votre action est pour les gens de se préparer avec crypto. Qu’entendez-vous par préparation?

Josh :

En un mot, attendez-vous à de sérieux bouleversements culturels et géopolitiques. Et d’une part, cela semble être une prédiction facile à faire, mais c’est particulièrement saillant de cette perspective historique. Chaque fois que vous voyez un changement technologique et culturel de l’agrégation à la désagrégation, les choses deviennent vraiment intéressantes, vraiment risquées. Ce n’est pas seulement du type Quatrième Tour, mais cette longue durée ou ces tendances méga-siècle ou super tendances qui entrent en collision. . Ce n’est pas basé sur des tournants ou des calendriers générationnels, mais sur l’impact technologique avec lequel le balancier bascule de l’agrégation à la désagrégation, puis à nouveau centralisé. Pendant ce retour du chaos à la cooptation, les choses ont tendance à devenir vraiment risquées. Ouais, je suis basé dans le Kentucky, et donc la préparation est une sorte de mode de vie ici. Mais le point est de se préparer avec quelques actifs numériques au lieu de juste du maïs en conserve cette fois. Donc, obtenir quelques actifs numériques, mettre certains dans le stockage froid. Assurez-vous que les NFT sont sur permaweb, non?

Ryan :

 C’est une façon de se préparer à des bouleversements politiques, les bouleversements sociétaux sont d’avoir ces actifs dans un endroit étant en contrôle de vos clés privées. C’est de ça que vous parlez.

Josh :

Oui, absolument. Je veux dire même le fait de pouvoir hacher des choses avec du papier et de se souvenir d’une phrase de semence. Je veux dire, je sais que ça a l’air un peu fou, mais j’y réfléchirais sérieusement. C’est un pari parallèle, et je pense que vous seriez du bon côté de l’histoire, surtout si vous êtes un zoomer et que vous parlez des 30 à 40 prochaines années. Oui, je m’attendrais à de sérieux bouleversements à ce stade. Donc, j’utilise définitivement la cryptographie comme moyen de préparation.

Travailler pour Crypto

Ryan :

Ce n’est certainement pas une idée marginale sur Bankless. Merci de l’avoir articulée comme vous l’avez fait dans le cadre d’une action concrète. J’espère que les gens sont à l’écoute. Passons au troisième point. C’est important également et cela fonctionne pour la cryptographie. Peut-être pour les DAOs. Parlez-vous de... Oui, de quoi parlez-vous, Josh?

Josh :

Ouais, donc essentiellement trouver une nouvelle façon de gagner sa vie. Si vous pensez à la fin du Moyen Age, vous êtes un agriculteur, peut-être que vous êtes un moine. Et quand les monastères sont dissous — c’est-à-dire les villes — reprennent le dessus, et la Réforme reprend le dessus, et ils sont rouverts et les gens retournent sur le marché du travail. Qu’est-ce que tu vas faire ? Certaines personnes sont retournées à l’agriculture, mais d’autres ont essayé de trouver de nouvelles façons de gagner leur vie et se sont essentiellement prévalues de la nouvelle technologie de l’époque.

Ils sont devenus des imprimeurs ou ils se sont engagés dans cette comptabilité à double entrée et sont devenus des financiers. Si cette mégatendance est l’agrégation à la désagrégation, la mini-tendance tourne vraiment autour de la financiarisation par rapport à la désintermédiation des choses.

Donc, la génération X ne sait pas ce qu’est une 401(k) et les milléniaux n’ont jamais quitté l’école primaire sans une. L’idée de base est que la dialectique entre l’acceptation sociale de construire la richesse et le dadaïsme de partager des expériences est une sorte de construction fausse. Vous voulez faire les deux en même temps et essayer de le faire sans compter sur les institutions. Alors, trouvez une nouvelle façon de vivre endémique de la nouvelle technologie. Travaillez pour un protocole, créez des NFTs ou devenez bon à les évaluer. Il y a des choses qui arrivent en ligne maintenant, juste pour connaître le sujet et être bon pour évaluer. Et si vous ne possédez pas cette action de toute façon, trouvez quelque chose que vous pensez intéressant et obtenez bon à cela, si c’est la découverte de prix basée sur le jeu, ou si vous ne pouvez pas coder, travailler pour un DAO. Ou si vous n’êtes pas assez opportun pour Polkamarkets, alors écoutez Audius ou exécutez une unité d’hélium ou, vous avez l’idée.

Nous allons commencer à voir la cryptographie passer d’entités comme les DAO qui emploient des gens autour de la finance à des modèles d’affaires de base autour des choses dans le monde réel. Si le Web 2.0. visait à transformer les gens en produits, ce virage cryptographique vise à transformer les gens des membres de la communauté en copropriétaires des choses. Donc, quand vous voyez des choses comme Audius et Helium, je pense que c’est un avant-goût de ce que nous allons commencer à voir. Si vous écoutez de la musique, faites-le sur une plateforme où vous possédez une partie de la plateforme au moyen d’un jeton, n’est-ce pas? Ou si vous êtes si vous exécutez un nœud, vous pourriez, pas seulement un nœud de hachage, mais en exécutant un Wi-Fi ou une unité LoRaWAN, exécuter un nœud ou mettre en place un petit côté business autour de faire cela comme un côté hostile où vous jouez avec des choses ou aider d’autres à comprendre.

Dans l’ensemble, il ne suffit pas de coder et de miser. Oui, vous pouvez travailler pour DAO et vous devriez absolument le faire. C’est comme travailler pour une maison financière pour la première fois, comme une partie du crypto premier Medici. Mais aussi explorer ces autres choses dans le monde réel qui sont soutenus par crypto. Vous les gars parlez d’un mullet DeFi. Il y a aussi un mullet du monde réel, où la crypto est l’arrière-plan, le modèle d’affaires de ces autres choses, qu’il s’agisse de musique ou de nœuds IoT. 

David :

Ce que je retiens de tout cela, c’est que j’ai commencé à travailler dans le domaine de la cryptographie en tant que travail parallèle à mon travail normal où je pouvais garder mes fondations. Je n’ai pas eu à nettoyer le sol et m’engager pour quelque chose de risqué. J’ai été en mesure de construire mon premier podcast POV Crypto en parallèle, tout comme Ryan a commencé la newsletter Bankless en parallèle avec son concert principal. Et puis, nous avons en fait relancé le podcast Bankless en parallèle, et tout d’un coup Bankless est devenu prêt à nous engager à temps plein. Et nous n’avons jamais eu à nous y engager à temps plein à l’origine. Donc, vous n’avez pas à sauter avec deux pieds. Tu peux mettre un orteil en premier et partir de là.

L’autre leçon que j’ai tirée de ces trois mesures — faire de la cryptographie, préparer et travailler pour la cryptographie — est qu’on pourrait faire toutes ces choses en même temps, n’est-ce pas? Il y a des plateformes qui rassemblent vraiment toutes ces choses. C’est comme vous en avez parlé avec Audius. Par exemple, si vous aimez faire de la musique et la déployer sur Audius, non seulement vous faites ce que vous aimez faire si vous aimez faire de la musique, mais vous gagnez aussi des jetons pour le faire, et vous pouvez garder ces jetons. Par conséquent, vous travaillez à la fois pour crypto et la préparation avec crypto et aussi faire quelque chose qui vous inspire. Il y a une quantité infinie de surface pour que les gens sachent comment faire ces choses. Et ce n’est qu’une question de comprendre, et heureusement, le bulletin Bankless publie Tactics Tuesdays tous les mardis. Il suffit donc d’aller dans les archives de Bankless et de trouver quelque chose qui fonctionne pour vous, car la raison pour laquelle le bulletin Bankless existe est d’aider à démocratiser l’accès avant même que nous sachions comment l’articuler. Démocratiser l’accès à subir cette nouvelle Crypto Renaissance plutôt que de l’avoir subir vous.

Josh :

Non, c’est très bien. Absolument bien dit, bien dit.

Change avec le temps

Ryan :

Tu sais ce que ça fait ? Josh, ce n’est pas dans vos mesures de suivi, mais il semble que la pire chose que vous puissiez faire est de parier que le passé sera le même que l’avenir et suivre le flot de ce que les institutions et les générations qui vous ont précédé disent être le chemin. Cela semble particulièrement dangereux à ce stade de l’histoire.

Josh :

C’est tellement bien. Oui, c’est tout à fait exact. Si vous élargissez votre regard, le problème avec l’histoire est que vous êtes toujours soumis à votre propre expérience, n’est-ce pas ? Donc, vous êtes un zoomer et vous dites, hé, c’est tout ce que j’ai connu et ça va être comme ça dans le futur donc je vais continuer à être désillusionné, blah, blah, blah. Mais si vous élargissez votre regard et dites non, non, cela a tendance à se produire historiquement, ces institutions deviennent défaites et de nouvelles opportunités s’ouvrent et les gens en bénéficient, et c’est un avenir très brillant. C’est ce que le passé nous enseigne en fait. L’une des autres choses qu’il nous enseigne, c’est que le changement ne se produit pas d’un seul coup. C’est un point culminant lent qui atteint un point de rupture, n’est-ce pas? Et cela arrive très rapidement.

Lorsque vous êtes au milieu d’une situation où l’eau coule très rapidement autour de vous, c’est peut-être une mode, mais c’est peut-être quelque chose de fondamental dans la transformation de la société. C’est ce qui s’est produit la dernière fois à la Renaissance et à la Réforme. Nous en avons parlé pendant une centaine d’années. Mais c’était aussi immédiat. C’était un an après l’autre. La Fintech arrivait en même temps que l’imprimerie était en ligne, et Luther était en train de le clouer, et les monastères ont été dissous. Ça arrive très vite.

Donc, vous voulez toujours vous demander, est-ce quelque chose de fondamental ou est-ce une petite mode? Et je crois que vous avez plus qu’assez de preuves maintenant pour regarder en arrière et dire que ce modèle correspond à un modèle historique où le pendule bascule en arrière. Même si vous ne croyez pas un mot de ce podcast, et que vous dites que tous ces gars sont craqués, ça vaut toujours la peine de faire un pari secondaire, non ? Parce que c’est comme des rendements asymétriques. Si vous avez tort, vous êtes idiot. Vous apprenez une nouvelle technologie. Vous pensez différemment sur la façon dont vous travaillez et sur l’art et l’identité. Mais si vous avez raison, le fait d’arriver tôt sur quelque chose à cette échelle est fondamentalement transformateur pour votre position ainsi que pour votre communauté. Alors ne ratez pas l’occasion.

Fermeture et avis de non-responsabilité

Ryan :

Josh, cela a été phénoménal. Je pense que nous venons de raconter une histoire qui n’a jamais été racontée. Du moins, je ne l’ai jamais entendu, cette perspective techno-historique sur la Crypto Renaissance, ce nouveau mouvement. C’est peut-être le titre du podcast, David. Nous n’en avons pas encore parlé. Mais c’est une période charnière dans l’histoire de l’humanité. Je vous suis très reconnaissant de nous avoir expliqué cela, et même de nous avoir laissé des mesures pour que les gens ne se sentent pas impuissants, comme les victimes de la prochaine catastrophe. Il y a des mesures concrètes que nous avons dans cet épisode pour vous aider. Merci beaucoup de passer du temps avec nous et de partager cette histoire, Josh.

Josh :

C’est un plaisir absolu. Et si je pouvais laisser les auditeurs avec une seule pensée, ce serait que dans un millier d’années, les historiens vont revenir sur ce point aujourd’hui et dire que c’est le moment où le « monde qui était » a été changé en « monde qui va devenir ». Et ce sera une date comme 1492, où tout le monde connaît l’année. Nous allons regarder en arrière en 2020 ou 2021 et dire que c’est à ce moment-là que nos horizons se sont fondamentalement élargis pour inclure ce nouveau monde. Alors, merci d’avoir pris une grande respiration et d’avoir apprécié le moment, les gars. Vraiment apprécié.

David :

Merci. Merci Josh.

Ryan :

Oui, merci. Je pense que les gens qui écoutent ce podcast ont peut-être faim de plus d’informations ou de pensées de Josh. Où peuvent-ils vous suivre? Où peuvent-ils suivre votre travail? Publiez-vous même ce genre de travail? Que faites-vous de nos jours?

Josh :

Non, c’était nouveau. Donc, nous avons fait des investissements cryptographiques. Ce sont des choses qui se passent depuis ma thèse, il y a quelques années, et qui se déroulent en temps réel. Donc, je n’ai pas vraiment clarifié la pensée en dehors de cette conversation avec vous les gars, mais je ne barbouille dedans ici et là. Twitter @JoshuaRosenthal est probablement le moyen le plus simple de me joindre.

Ryan :

Fantastique. Eh bien, merci, Josh. Les auditeurs sans banque, les actions ont en fait été incluses dans l’émission cette fois, de sorte que nous n’avons pas à les revoir une fois de plus. Il suffit de lire, écouter la dernière section où nous avons parlé des trois mesures de suivi que Josh nous a laissé. Quel épisode fantastique. Bien sûr, les risques et les avis de non-responsabilité — la cryptographie est risquée, l’ETH est risqué, Bitcoin est risqué, tout comme DeFi. Mais le statu quo semble également risqué. Bien sûr, vous pourriez perdre ce que vous avez investi, mais nous nous dirigeons vers l’Ouest. C’est la frontière. Ce n’est pas pour tout le monde, mais merci de vous joindre à nous dans le cadre du programme Bankless.